宝玉短暂的俗世人生中，有过两个天上有地上无的绝世佳人，这足以让俗世男人羡慕到骨子里了。

这两个绝世佳人，不但有着绝世之貌，而且有着绝世之才，并把生命中最美好的年华献给了宝玉。

那么，宝玉对她们，分别是什么感情？有没有感天动地的爱情？

非常抱歉，都没有，宝玉对黛玉和宝钗二人的感情，正好代表了俗世男人对世间女子的两种感情，一为怜爱，一为敬爱，但都不是爱情。

宝玉对黛玉，是因弱而怜，属于怜爱。

如果要用一个字来形容黛玉，那就是“弱”。

作者曹雪芹对黛玉这个人物，极写其弱。

首先是体弱：“从会吃饮食时便吃药，到今日未断”；初进贾府，众人“便知他有不足之症”，让人不觉生出怜爱之心。

看在宝玉眼里，则是“弱柳扶风”，“病如西子胜三分”，这种病态美，正合了宝玉这种男性的味口，这也是几千年来，绝大多数男性的审美。

从古至今，说到美，总要提到流传千古的四大美人，但其中最有名的是西施，只因她有“病西施”之名，她被人提及的美，都与东施效颦有关。

因此，第一次见面，宝玉就给黛玉取了字：颦颦。

然后是身世弱：童年丧母，少年丧父，除了贾府这门外亲，一个亲近的族人都没有，是个孤得很彻底的孤女。

这种身世，即使是听故事，都容易让人生出怜爱之心，何况她真实地出现在宝玉面前。

还有性弱：本性柔弱，有事没事都泪水涟涟，加上仙姿般的美貌和病弱的身体，只要一哭，就有“梨花带雨”之态，任凭多硬的心肠，都会软下来。

都说眼泪是女人最好的武器，黛玉天然就拥有这一武器，且战无不胜，每每用它来辖制宝玉。

怜弱是人之本性，而且，越是自身有优越感的人，越容易对弱者生出怜爱之心。

宝玉对黛玉的怜爱，是从上辈子开始的。

前世的绛珠，是长在灵活岸边的一株野草，无人养护，自生自灭。神瑛对她施以浇灌，和我们看见流浪猫流浪狗时施以食物的心态差不多，就是怜弱。

看看作者对神瑛的定位：赤瑕宫神瑛侍者，赤为红色，代表热情，瑛为美玉，一个美玉般的侍者，内心充满着热情，需要释放他的热情。

他所浇灌的野花野草，应该不止绛珠，正如宝玉的多情，不止对黛玉释放，但只有绛珠走心了。

来到凡间的黛玉，延续了绛珠的孤和弱，化身为宝玉的神瑛，继续对黛玉施以怜爱之热情。

宝玉的这一品行，是多数男人的共性：在婚恋中，男强女弱是主流，男人更喜欢弱女子，以满足自己的保护欲。

身为国公府占尽优质资源的宝玉，被全方位保护着，这就造成了他的热情无处释放，这也是他喜欢在内帷厮混的原因：除了保护自己院里的丫头，他的保护欲还有哪里可以实现呢？

弱到极致的黛玉，正好填补了宝玉内心的这种虚空，或者说是填补了他的需求。

同理，宝玉与秦钟一见如故，也是因为秦钟“怯怯羞羞，有女儿之态”，“最使人怜爱”，因此激发出了保护欲。素来厌恶上学的他，主动向秦钟提起上学之事，并做出妥善安排，俨然一个懂事的成年人。

宝玉对黛玉的怜爱，是千百年来的两性相处的主流，习惯成自然，因此被误以为是爱情该有的样子。

其实，真正的爱情，应该是贾芸和林红玉那样，势均力敌，没有弱者对强者的依赖，也没有强者对弱者的保护。

宝玉对宝钗，是因强而敬，属于敬爱。

与黛玉的“弱”相对，作者赋予宝钗的特点是“强”。

这个“强”不是强势的强，而是强大的强。

首先是体强：“先天壮”。虽然也从娘胎里带出了病根，但“幸而先天壮，还不相干”。也就是说，这病如果不用药，也影响不大，发病时“也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些”。如果是穷苦人家，也就不当回事了。

80回文本中，除了为引出冷香丸提到宝钗生病，再无她生病的文字，而且这次生病也无病弱的表现，依然“伏在小炕桌上同丫鬟莺儿描花样子”。

然后是身世强：虽然同样少年丧父，但宝钗拥有母亲和哥哥毫无保留的爱。母亲的爱就不用说了，在外人面前异常强大的宝钗，在母亲面前依然是个爱在母亲情里撒娇的小女孩。

哥哥薛蟠看起来不靠谱，但对妹妹的爱却是无可挑剔的。知道妹妹比她有见识，听得进妹妹的劝告。远赴扬州办货，给妹妹带回来两大箱礼物。

在物流很不方便的年代，如此有心，也只能理解为把妹妹放在心上了。

另外，虽然一家人寄居在贾府，但“一应日费供给”都自给自足，不沾贾府分毫，因此不会有黛玉那样的寄人篱下之感。何况薛家“目今大富”，有足够的底气。

当然，宝钗最大的特点是性强，即面对困境不悲不忧，拥有强大的解决问题的能力。

这份能力，除了她个性上的乐观，还有她的博闻强识，虽然房间里书都看不到一本，但能做到“无书不知”，记忆库里藏着一个图书馆，需要时可以随时调取。

面对强大的宝钗，宝玉充满了敬畏，既敬且畏。

宝玉虽然不爱读正经书，但极爱杂学，偶然从宝钗嘴里听到一支《寄生草》，便“喜的拍膝画圈，称赏不已”。

宝玉写应制诗，受宝钗提点改“绿玉”为“绿蜡”，“宝玉听了，不觉洞开心臆”，直接称宝钗为“一字师”了。

这些都充分体现了宝玉对宝钗的敬，师长般地敬。

这也说明，宝玉并非不学无术，他也有求知欲，只是缺乏正确的引导。

在对宝钗敬的同时，宝玉又怀有畏惧心理。这种心理，也是不够强大的男人面对各方面都强大的女人时的共同心理。

在男强女弱的主流环境下，男人普遍害怕女人比自己强。

在宝玉眼里，宝钗处处都比自己强，学识，才干，解决问题的能力。在宝钗面前，宝玉找不到存在感，没有可释放热情的地方。

也就是说，宝钗这样的女性，让男权社会的男人彻底失去了优越感。而宝玉唯一拥有的，就是在女孩面前的优越感，以为自己能成为护花使者，给闺阁女子带来庇护。

正是这种敬畏，让宝玉对宝钗的“雪白一段酥臂”，虽然“动了羡慕之心”，却不敢越雷池半步。这打破了他“喜在内帷厮混”的习惯，只能想着“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”。

不得不佩服作者曹雪芹深邃的洞察力，不仅深懂宝玉这样的男性，而且对世间两种非常具有代表性的女性也了解得很透彻：黛玉之弱，宝钗之强，都无法获得真正的爱情。因为，世间的男性，多是宝玉这样，怜弱怕强。怜弱却不能护弱，怕强却不能服强。

所以，黛玉和宝钗，无论谁嫁给了宝玉，都会是“美中不足”——黛玉嫁宝玉，宝玉缺乏强大的能力护黛玉之弱。宝钗嫁宝玉，面对永远精力充沛无所不能的宝钗，宝玉倍感压力。

出正因为如此，警幻才在太虚幻境里创造了一个“兼美”，兼黛玉和宝钗之美，即把一强一弱进行了中和，以适应宝玉的需求。

从心理学角度来说，梦是心理需求的体现，太虚幻境的“兼美”，其实就是宝玉内心所想。

这也正是脂批所提示的“钗黛合一”，她们原本是一个人，只是因为宝玉人生成长的需要，分为了两个人物，陪伴宝玉的不同阶段。

所以，“金兰契”之后，黛玉的为人处事越来越像宝钗，慢慢脱离弱而向强靠拢。另外，“金兰契”之后，宝玉与黛玉的互动也减少了，这正是脂批所提的“近中远”——宝玉和黛玉的关系，由近而远。

黛玉的弱，满足了宝玉的怜弱本性，这也是把黛玉设置为妹妹的原因；同时，宝钗的强，又让宝玉有一个成长的方向，也让宝玉慢慢向宝钗靠拢，这也是脂批所提的“远中近”——宝玉和宝钗的关系，由远而近。因此，宝钗必须是姐姐。

只可惜时间不等人，贾府来不及等待宝玉成长，老天也不肯给时间让宝玉慢慢成长。

人生往往如此，等到醒悟之时才发现：一切都来不及了！

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