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白癜风患者工程 http://pf.39.net/bdfyy/qsnbdf/ 佛心经品(亦通大随求陀罗尼) 心中心法的清净法脉传承如下： 释迦牟尼佛普贤菩萨初祖大愚阿阇黎 二祖王骧陆阿阇黎三祖元音老人 本尊大随求菩萨 心中心三代祖师的乘愿入世情况介绍 初祖大愚祖师过去在汉地佛教中的乘愿再来入世过程. 禅宗初祖达摩祖师--永嘉玄觉--丹霞天然--雪峰义存--东晋道安--雪兜重显 大愚祖师诞生于一八八八年十一月十四日，今年已12岁了。他目前在陕西终南山闭关入定。将来，大愚祖师将毕竟出山，广弘佛法，救度众生！ 大愚祖师于年，在庐山东林寺闭关修般舟三眛。历经艰辛，偷心死尽，得普贤菩萨灌顶授记告知：末法时代众生障深垢重，将遭受无量痛苦，应该修习心中心法。大愚祖师受菩贤菩萨灌顶后，在江西庐山海会寺苦修心中心法七年，成就以后，下山弘扬心中心法。当时轰动大江南北，在解放以前，跟随大愚祖师修心中心法的弟子已达十多万人，许多人已明心见性! 寂照照寂 切忌用力成佛作祖 无他秘密 大愚祖师作有一首和归隐偈. 拈花怎么传，不妨密且禅， 归隐扬眉际，相逢瞬目边。 一期从古棹，三界任横眠， 临行无剩语，珍重一声○。 二祖王骧陆祖师过去在汉地佛教中乘愿再来入世过程. 五祖弘忍大师--赵州从捻（赵州老和尚）--圆悟克勤 王骧陆祖师年圆寂，已于年转世。年他12岁时，元音老人已接引他，并授予他心中心灌顶，修学心中心法。 王骧陆祖师的介绍网上有：百度百科王骧陆王骧陆祖师全集（上下集）王骧陆祖师复元音老人信徐恒志老居士谈心中心与祖师。 金刚经心咒 南无盆嘎滑的，真嘎钵拉米大约，嗡，乃恩的达，爱力血， Narmobenkiarvat-iTsunkiarplamedaryaOunNentitagErish 爱力血，米力血，米力血，瓶那盈，瓶那盈，南无盆嘎滑的， ErishMerishMerishBinnaryinBinnaryinNarmobenkiarvat-i 者登呣勺的，爱力的，爱力的，米力的，米力的，虚力的，虚力的， TsaitenmtsitiEritiEritiMeritiMeritiShritiShriti 乌虚热，乌虚热，步又也，步又也，娑哈。 WushjaeWushjaeBoyuyaBoyuyaSoha 读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师傅亲授，方可持颂。 三祖元音老人过去世在汉地佛教中乘愿再来入世过程. 六祖慧能大师--鸠摩罗什--大慧宗杲 元音老人于年正月初一（弥勒菩萨生日）圆寂，在菩陀山荼毗时瑞相殊胜，得大成就！（见博文内元音老人是禅宗六祖慧能大师转世一文） 元音老人已于年转世于中国甘肃省。 如果需要实际参访学习灌顶也可去广东元音古寺（陈宁老师），山东元音寺，郑州元音古寺，河北沧州地区东光县印心精舍，浙江温州妙果寺达照法师，温州乐清寿昌寺悟德法师，陕西省扶风县法门寺演峰法师，西北金刚心密道场汉中密严寺光升法师（陕西省南郑县圣水镇王营村），四川常空法师，长春般若寺成刚法师，浙江沈增福老师，赵晓梅老师等处学习灌顶！ 心密代传法老师，当初都是由元音老人亲自指定的。可能还有漏写的、以及二祖时代付嘱秘传的弟子、徐志恒上师亲传弟子等都不在元音老人公开公传灌顶心密传法弟子中。心密代传法老师，有些已经到了五代，实在不知道，也很多不如法，改变了最初的法门仪轨和要求。有些地址不详，请各位谅解！ 法本经中：《坛城庄严品第七》 尔时如来说此语已，下方有一菩萨名无碍通，从下方来佛前涌出，心住忧愍，嘿然而坐，所有宝座，皆不现前，唯自长叹，不赞叹佛。其时，大众甚以惊愕。大众问佛，佛即答言：“此人普遍，所以长叹”。佛告无碍通菩萨：“今有何事，唯自嘘嗟？”无碍通菩萨心始欢悦，宝座始现，有大威光影闭[门下]大众，即下宝座整履衣服，住立佛前白佛言：“世尊，我于下方，闻说佛心中心，及如上契等，便即说持。今得此通，今来至此。善哉世尊。然我悲愍，当知不”？佛言：“我以知竟，汝当听受，付与众生。我所持，以佛心持。若佛心持，即曼荼罗也”。无碍通菩萨言：“世尊，未得佛者，无决定者，攀缘多者，无慈悲者，其此众生欲入此中，可得不耶？”佛言：“无碍。我本说法，只缘下劣。如有下劣欲得求者，结‘日轮坛’。其坛三院，逆日结之。无诸供养，唯有美香、戟、羌三个。若无戟、羌，三刀亦得。三盏香、三面镜、三盆水。其坛纵广八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三院中金刚求之。余一切诸天仙、神鬼、地神等法，于坛外求之。举心即成，不假多日。余有功契不得传凡现微功能，今且略说。但有勤修，诸有功法，自然证得”。 尔时大众问佛言：“世尊，其此法契，从谁授持？得谁灌顶？得谁加护？今得此通，遍满十方，能令一切尽皆降伏，能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法得如说通？谁人得通，佛自证见？我等今者欲请作其师范”。尔时佛告大众言：“汝等今有疑，且待须臾，自当得见，汝自证问”。尔时，如来于自心中，结持语契，遍告十方一切心中心者：“急来，大众欲见”。尔时，多罗菩萨持“菩萨心契”，眷属围绕，从东方来，变身为佛。一切大众作菩萨像身，而现佛前。坚意菩萨从南方来，持“菩萨成就契”，化身作佛，一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来，持“正授菩萨契”，从彼国来，在路众生，是心非心，以契指之，总皆成佛。有远闻者，得菩萨记。最胜如来下有一童子，年十四岁，从北方来，持“如来母契”。所经诸国，有大夜刹军、大黑鬼军、吐火神军、大黑风窟及蛇男。如是等男，以佛母契指之，皆发慈心，随送童子得至佛所。如是恶兽，并得佛心，受菩萨记。师子音佛从下方来，持“善集陀罗尼契”，百万亿陀罗尼神眷属，飞腾虚空，自来为证。上方香积如来下一童子身，并香世界一童子身，持“佛语契”，从上方飞空徐语而来。下方众谓是香积如来、普光如来下阎浮提，各白赍花供养，下至佛前，乃是童子。无际注：日轮坛供养。中供释迦佛一尊，三杯水，三面镜，三把戟（或以刀代），三炉香，三份食品（如水果等类），左右二瓶，供花，中燃一灯。无力者，有无多寡听便。如修成后，为群众谋利益，欲作大法时，结日轮坛，当设三坛，分三院，逆日结之无诸供养，唯有美香戟羗三个，若无戟羗三刀亦得，三盏香三面镜三盆水。无际注：四顺日:建宜行，成宜离，寅宜往，卯宜归。出行吉。四逆日：申不行，酉不离，七不往，八不归。出行忌。1:四顺日：建日、成日、寅日、卯日。2:四逆日：申日、酉日、初七、初八日。】居中第一院为白色，用修佛道，上首第二院为红色，用修菩萨道，下首第三院为青色，用修金刚道，余一切诸天仙神鬼地神等法，于坛外求之举心即成，不假多日余有功，契不得传，凡现微功能，今且略说，但有勤修，诸有功法自然证得。坛内用地毡一床，中圆心，分白红青三色如中圆外方，圆心纵广各八尺，此系坛内供养，平时修法不必设坛也。此法不同他密，不取于相，故穷人亦可方便自修。；中間一層方形界道著赤色；最內曾方形界道著白色。安布戟、刀等法如上不變。唯以金箔一片，寫行者法名安最內層三盆水前，行者本人對壇修持，則與入壇修持無異，此即方便壇法。（作壇乞地，加持諸口訣更問）】无际附：五方佛心咒五方佛心咒：唵 吽 张 啥 阿①中央毗卢遮那佛心咒咒文：嗡啊枝那枝嘎嗡吽咒音：Ongazhinazhigaonghong手印：合掌②东方不动佛心咒东方不动佛心咒咒文：嗡啊别渣职嘎梭吽吽咒音：Ongabiezhazhigasuohonghong手印：合掌③南方宝生佛心咒咒文：嗡啊列那职嘎梭吽咒音：Ongalienazhigashuohong④西方阿弥陀佛心咒咒文：嗡啊阿落列嘎阿吽咒音：Ongaaluoliegaahong手印：合掌⑤北方不空成就佛心咒咒文：嗡啊煎渣爹嘎哈吽咒音：Ongajianzhadiegahahong手印：合掌提示：五方佛即表五智，为《中有教授听闻解脱密法》主要之尊。持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛或往生正觉佛土。五方佛真言 中央毗卢遮那佛 中央毗卢遮那佛，又称大日如来，代表表法界体性智：佛身颜色：白色。代表意义：自性清净。净土名号：色究竟土。所转烦恼：无明烦恼。所净五蕴：色蕴。所成佛智：法界体性智。金大日如來真言 om(1) vajra-dhatu(2) vam() 嗡吧具啦噠慈棒。(至少七遍) 胎大日如來真言a(1)vi(2) ra()hum(4) kham(5)阿必啦哗啃(至少七遍)东方阿閦佛东方阿閦佛，又称不动如来，代表大圆镜智。佛身颜色：蓝色。代表意义：法性不变。净土名号：喜悦净土。所转烦恼：嗔心。所净五蕴：识蕴。所成佛智：大圆镜智東方阿闕佛真言嗡,阿刻笑，必啞哔！(至少七遍)〖阿閦佛心咒〗南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā南方宝生如来，代表平等性智。佛身颜色：金黄色代表意义：增益行愿。净土名号：具德净土。所转烦恼：我慢。所净五蕴：受蕴。所成佛智：平等性智。南方寶生佛真言嗡，啦突啦，三饰哈吧，突啦哈。(至少七遍)西方阿弥陀佛，代表妙观察智。佛身颜色：红色代表意义：平和安适。净土名号：极乐净土。所转烦恼：贪欲。所净五蕴：想蕴。所成佛智：妙观察智。西方阿彌陀佛真言嗡，洛蓋秀吧啦，啦加刻力枯。(至少七遍)方不空成就佛，代表成所作智。佛身颜色：绿色代表意义：一切成就。净土名号：胜业净土。所转烦恼：嫉妒。所净五蕴：行蕴。所成佛智：成所作智。北方不空成就佛真言嗡，阿摩阿西諦，阿枯。(至少七遍)五方佛心咒正确念法 chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù. 叱陀你。阿迦罗。蜜唎柱。 bōlīdánlàyē.níngjiēlī. 般唎怛罗耶。儜揭唎。五方佛神咒1、‘虎昕都嚧音泮。萨婆诃。’（音：虎信.度卢音.泮。司哇呵。）或：2、‘虎昕.度卢雍.泮吒。梭哈’。（音：虎信.度卢用.盘扎.梭哈）修法[据《大梵天王问佛决疑经》]意念圆月，中座五佛：毗卢如来，放黄色光；阿閦青光；宝生赤光；阿弥陀白光；不空紫光。右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。咒自咒他，即成法身。即得直生，弥陀佛前。（右手结手印）：据[佛学大词典]：“持诵诸佛光明真言灌顶陀罗尼时所结之光明灌顶印。右手散开五指，从五指顶端放出五色光明，观想普照苦恼之众生，令得无上法乐。”（注1：右手翻掌掌心向上，五指散开向上，象征五方佛、一花开五叶、香花供养。打坐时，右手此印可放左手掌上；亦可举至右胸前肩部高度，五指向前。总之，右手结印，总持任持，随意举放。）（注2：观想之法：念咒时，经中只强调了自心中观想‘心月月轮中五方佛形相’，出现于前，如图。而佛学大辞典上说的‘观想自己的手印五指放光、加持众生’，是指在为他人灌顶加持时。）五方佛神咒大意：召请五方佛，摧灭一切业障，印我成就圆满。无际注：虎：西方阿弥陀佛种子字；昕：（音：信。原经文中写作[合+牛]。）东方阿閦佛佛种子字；度：北方不空成就佛种子字；卢：南方宝生佛种子字；雍：中央方毗卢遮那佛种子字；泮吒：（音：盘扎，唐密读帕特）摧伏障难。梭哈：萨婆诃，一切圆满。修法预防（一）窗户不可有风，风寒处，切不可上座，不可带帽，室内温度宜稍暖，但不可受热。（二）门不宜锁，可任人出入，门外宜托人看守，及随时照料，如遇小儿大声哭扰时，亦无碍，切勿生嗔，用以练此心不动。（三）室内不宜放开水壶，使其鼎沸，或畜猫狗以免扰乱。（四）非有极急迫事，勿许人通知，亦勿下座，即有通知，亦必小声。（五）先小便净手，再行上座，下座时，切忌五分钟内小便，恐伤气也。又上座时，宜少饮水及食粥，食之过饱，最宜昏沉，天暖时，可赤足。（六）修满时，勿急急下座，先伸舒腿臂，擦手心摩面，调和血气，徐徐而下，下座后，宜多走路。（七）坐时头不宜仰高，防心乱也，不可太低，易咳嗽也，背不宜靠后，防久靠伤肺，手印当心胸，勿卧倒，两臂稍靠胁，两眼下垂似闭，切忌昏沉散印睡着，不必备茶，口自勿渴也，腰宜伸直不动，不可时伸时缩，防腰酸也，初坐时，或有小毛病，但稍久即安，此系旧病翻出，不是新病，不可着急。（八）坐时忽如睡去但手印不散，念咒亦不停，此非昏沉睡着，正是定相现前，切勿疑而中断。心密千座修行以及千座后加修一，心密已经千座后，若不见性，必入禅定，只要不断座，可加修二百座至五百座，乃至闭关专修这二至五百座。二，每天可以四，六小时修，不限数量，若一天十六小时修，算八座。千座前除了打心密禅七外，一天纵超过十六小时，也算三座。三，千座后专修二，四印，二印2天，四印6天。若破最后无明，加修第三印，若色界最后天魔力阻，是因心尚有余丝欲惑，加修第五印！四，千座加修的，一并双盘，必可见性。心密若不见性，不是法问题，而即已入定，可放弃心密主修法。继续修其他大随求本尊法门。随求其他六印，大随求八印。背诵大随求咒！五，若悟入心地，仅不见性，没有亲证大爆炸境界，也可心密启用，只待福德足够时，静待大爆炸见性消息。作最后身了却。六，保任明心境界，以禅定心密启用，广度众生，行不思议，德足业了刹那，身心弹顷合道！七，心座千座前，原则法本上要求四、五、六印必须双趺座，千座后加修，任何印皆应双盘。心中心法门在末法的重要性心中心法门，又叫心密又称心印法门，属于禅宗别密。依附禅宗秘密机缘传承。心中心法门，是全借佛力加持见性，也是正信虔诚履行佛陀承诺的法门，是大乘佛法不可思议佛菩萨神力加持成就。心密一法，本无秘密。因切实坚定不间断正信如理如法履行佛陀教言方法，佛陀必然在千座内显大神通加持让行者亲证见性。这是佛陀的承诺也是大随求菩萨的愿力，必然见性成就。心中心法门，惟信可入，惟行可证。纵无智慧定力，但依理法而行，必然刹那见性。纵愚者天生慧缺者，不超千五百座，必见性成因地佛。与道相融，身心即是道体，心行念起皆是道运化。心中心法门，双盘不出五六百座，必有大信息。单盘散盘或端坐则需千座乃至千五百座。在正法期，修心密，百座内可见性并启用。在像法期，修心密，五百座至七八百座可见性兼启用。在末法期，必须不间断每座两小时，千座乃至千五百座方可见性，但不一定启大用。修心中心法，第一印为发菩提心印，又叫忏悔印。可忏悔一切定业罪业乃至杀业，但终不后犯，就永不受业感恶报果偿。乃至启用后可治愈一切绝患病者罪业病。修心中心法，第二印成就菩提印，又称善根决定印。可为一切恶人种下永恒善根。可逢一切善知识，所求法皆如愿。受一切善知识重视寄望。可灭一切怨咒邪恶盅术毒虫疯狗恶鬼侵害。修心中心法，第三印正授菩提印。又称见性印。千座之中，大多数在此印见性。决定与道相应。此印是成佛最重要的印。也是启用最关健一印，可调御金刚护法神，可驱使一切鬼神并让一切夜叉驻足现形。可指派一切下界鬼神司职而不受一切天主魔王束缚。可承担疾生罪业乃至转因。修心中心法，第四印如来母印，又称必成佛印。一切如来成果地佛，离此印成圆觉佛，无有是处。 修心中心法，第五印，集陀罗尼印，又叫成就圆智印。此印是心密法门成就佛智最重要一印，是法身引上的重要方便。一切龙藏自现眼前，一切善集陀罗尼法刹那智通。智慧无漏刹那尽知，入佛智海，同光和尘。此印同第三印，是心密最重要的一印。一切见性刹那根本智所得，开启如来藏识，多在第五印。修心中心法，第六印，如来语印，又称金刚语印。是心密法中最秘密威力最大的一印。持此契印，所语等同如来语，所行，与佛威仪无异。一切三界六道人天鬼神无不受摄。此印不要常启用，非不得已皆启用第三第五印。修心密启用，笫七印，如来定印。此印为伏藏印。成就心密见性，启用心密妙用时，自性本尊会自现。想想也应有此印，多不言说。修心密启用，第八印，如来海印。又称入法界印。此印亦伏藏印。不多言说，想也必定有。无际不敢说悟道，道本无出入，非有非无，即有即无，离一切有无执，即为悟道。无际无性可见，性本有，离一切相，无见之见。见性即如来。如来无来去，如如不动尊。心密一法，多参照元音老人开示及齐志军老师开示，必定见性无疑。心密无观无照，正观无观，本觉普照。依法亲证，证无所证，亲证本来。修心密法门的同修，要参究以下无际的几个问题，有大用。心密无秘密，秘密在佛力，离亲证，佛力存否？心印法门，什么是心印？手印是心印？心印有相乎？为什么六印一咒却称心印法门？你修心密，即禅即密。又称无上心印。以无心印印心，怎么印？无印为印，印在哪里？印若无，无即印，印什么？ 无际后注：本 |
