有感于古代君臣之间以“丹书铁券”的方式取信，尚且无法做到兑现承诺的情况（见《诚信当在心，心中无诚信，所谓“丹书铁劵”不过一块废铁》），不由得联想起历史上那些讲求说话算数的人，毕竟诚信首先要从不说假话做起。下面就介绍几个这方面故事。

□桐叶封弟

众所周知，山西省简称晋，跟春秋时代在此建立的诸侯国晋有关。关于晋国的建立，历史上有个童话般的故事。

周武王有个儿子名叫姬虞（字子干），他是周成王姬诵的同母弟，他们的母亲都是齐太公吕尚之女邑姜。相传有一天，周成王带着姬虞游戏，他将一片桐叶剪成珪（古代一种礼器）的形状，对弟弟说：“我将它封赐给你！”几天过后，官员们提出应当选择吉日对姬虞进行册封。周成王解释道：“我那天不过跟弟弟开了个玩笑。”官员们却说：“天子无戏言。说出来的话都由史官如实作了记录，并将依礼完成。”于是，周成王把唐（今山西临汾市翼城县地带）地封给了弟弟姬虞。

尽管这个故事被司马迁写入了《史记·晋世家》，但后世对其真实性一直存有疑问。早在唐代，柳宗元就写了一篇《桐叶封弟辨》，认为周公不可能做出这样的事情来。这篇文章也很有名，被收入《古文观止》。当代甚至有人认为，这是周公为自己篡位上演的一出戏。

可信的史实是，周成王时唐（今山西临汾翼城县地带）人作乱，武王的弟弟周公带兵前去征讨。乱平之后，将唐地封赐给了姬虞。所以，后世又将姬虞称为唐叔虞。姬虞的儿子燮父袭位后，徙居于晋水（今山西太原市南部地带），改称晋侯。这便是春秋晋国的发端。

今天从诚信的角度来回看这个历史故事，它本身的真假，其实并不特别重要。至于历史上周公是否存在篡位的问题，恐怕也不是某位学者写篇文章就能够定论的。当然，学术研究大可继续。对待历史问题，需要有历史的思维。为何从司马迁开始，后人要大力推荐宣传这个故事呢？劝诫君臣乃至世人当说话算数，应该是一个重要的考量。脱离这个原始动因来就事说事，意义并不是很大。

□范式守约

范式，字巨卿，山阳金乡（今山东嘉祥县地带）人，又名汜。据《后汉书·范式传》记载，范式年轻时在洛阳太学求学，跟汝南（郡治在今河南平舆县境内）人张劭（字元伯）结为好友。后来二人各归本乡，分别时范式告诉好友，两年后会去汝南拜谒张劭的父母，见见他的儿子。于是，他们约定了再见的日期。

两年即将过去，这天张劭将好友将会来访的事情告诉了母亲，让她准备招待客人的酒菜。问清原委，母亲觉得这件事有点不靠谱，说：“你们已经分别两年，两地又相隔千里，这种话何必当真呢？”张劭却很自信地对母亲说：“范巨卿是个极讲诚信的人，一定不会食言违约！”

见儿子说得如此真切，张劭的母亲便开始酿酒做准备。约定的日子到了，范式果真如期而至，拜见张劭的父母，跟张家人开怀畅饮。

范式后来入仕做了郡功曹。张劭却命运多舛，患上了疾病。在他病重期间，同郡的两个朋友日夜守护在他身边。临终之前，他对朋友说：“见不到我的那位‘死友’，引以为憾啊！”朋友安慰他说，我们都是你的“死友”。张劭惨然答道：“你们二位是我的生友，我说的那位‘死友’，是山阳人范巨卿。”

接下来发生的事情，就有些奇特了。据《范式传》记载，他在梦境中获知张劭去世，赶紧素车白马前往汝南。汝南那边也出现了一件很诡异的事情，当墓穴挖好下葬时，灵柩却怎么也抬不动。张母抚摸着儿子的灵柩哭泣地问：“儿啊，你是不是有未了的心愿呢？”稍后，范式赶到了，他痛哭流涕，大声呼号：“元伯，我来了，你去吧，从此你我死生路异，永别了！”说完便为好友执绋引柩，葬礼得以顺利进行。前来送葬的一千多人，目睹此情此景，都被范式的这份真挚友情感动，流下了泪水。安葬完毕，范式在好友的墓边栽上树，作为永久的纪念。他后来做了庐江太守，享有威名，死在任上。

后来，由范式和张劭的这份生死交情，衍生出了一个成语典故“鸡黍之交”，一般用于形容朋友之间超越生死的特殊感情。但需要说明，《后汉书·范式传》中，并未使用“鸡黍之交”这个词语，哪怕是意思相近的内容也没有。一些网络文章在介绍这个成语的出处时，直接归之于《后汉书·范式传》，这是值得商榷的。将范、张二人的生死之交，冠以“鸡黍”二字，始见于元代的杂剧。明代冯梦龙所编小说集《喻世明言》内，有“范巨卿鸡黍死生交”一文（卷十六），以此作为该成语的出处，应该更为准确。

介绍这则故事，并非是为了推广范式这种近乎做到了极致的诚信方式。事实上，《后汉书》将范式列入“独行”这一类传，已经在喻示后世，说话要算数，但也并非要求人人都达到穷极的境界。

□郭伋不欺童稚

这个故事出自《后汉书·郭伋传》。郭伋(前39―后47)，字细侯，扶风茂陵(今陕西兴平市)人，东汉大臣。他是西汉武帝时期著名游侠郭解的玄孙。

郭伋在担任并州牧期间，有一次来西河郡美稷县（在今内蒙古准格尔旗）巡视，尚未进城，驿道边出现了数百儿童骑着竹马迎接他的场景。他赶紧下马，笑着询问：“你们大老远赶到这里做什么呢？”孩子们回答：“听说大人要来，我们高兴，特来迎接。”郭伋闻之动容，向孩子们施礼，在他们的簇拥下入城。等到办完公事，这些孩子又欢送他出城。其中有人问他：“大人到别处巡视何日返回呢？到时我们还要来迎送。”

郭伋让随行官员计算了一下归期，然后告诉孩子们。等到他在别处巡视完毕再经过美稷县时，日期比先前的预计早了一天。为了信守跟孩子们的约定，他决定在野外简陋的驿亭住一宿，第二天才入城。孩子们也果然依照约定再次来迎接他。

几百个孩子同时骑着竹马前来迎送州牧，后面自然有美稷县官员的动员组织。大家不要因此认为，这郭伋作威作福居然作到了孩子们的头上。光武帝刘秀将德高望重的郭伋派到并州来，是一项有针对性的人事安排。当时有个名叫卢芳的人在汉匈交界处割据，经常联合匈奴侵袭东汉边境。后来，经不住郭伋的恩威并举，卢芳不得不流亡匈奴，并最终死在那里。

郭伋此举，显然是有意打造东汉朝廷和他本人，说话算数、讲求诚信的形象，意在安境保民。这跟商鞅在秦国开启变法之前，运用“徙木示信”的方式进行宣传，事理是相通的。

在《资治通鉴·周纪》（周显王十年，公元前年）中，司马光就商鞅变法写下了一则史评，不妨以此作为今天故事的结束语：

“臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！”