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一行

禅师

释一行，俗姓张，为巨鹿人氏。本名张遂，唐初将军张公谨（—）的曾孙，郯国公张公瑾，曾在李世民玄武门之变中立下战功，位列凌烟阁二十四功臣。张遂的父亲名张檀，曾任武功县县令。

一行禅师于嵩山皈依剃度在普寂禅师门下。是传承胎藏、金刚两部密法的大阿闍黎。

禅师的一生

LIFETIME

出生名门天赋异禀

武则天临朝，张家逐渐中落。因有邻里周济，张遂才免于温饱之忧。因家中藏书有限，他常常拜谒学识渊博、藏书丰富的道士尹崇，向他借阅典籍。因此得以博览群书，精研天文历法、阴阳五行。

《旧唐书》本传说他："少聪敏，博览经史。"最擅长的是"历象、阴阳、五行之学"，历象所涉及的是天文学和数学，阴阳五行之学是古代哲学的一个重要部分。

后来发生了这样一件事，使得张遂一举成名。他常去长安城南的元都观（又名玄都观）看书，观中藏书多达万卷。观主尹崇学问很高，博通儒、道、释三教。聪明好学的张遂很受尹崇的赏识。一次，他从尹崇处借得西汉扬雄的《太玄经》。几天后张遂还书来，尹崇告诉他："不必急于还书，你可以再多研读数日。"张遂说已经读懂了。尹崇大惊，说："我已经研读数年，还不能尽其堂奥。你可不可以谈谈你的理解？"于是张遂根据自己的理解撰写了《大衍玄图》一卷，《义诀》一卷。尹崇大为叹服，逢人便赞张遂说："此后生颜子也。"把张遂比喻为聪明好学的颜回。张遂因此成了长安城里的知名学者。

张遂博学的名声很快传到了达官显贵的耳中。当时（长安年间）正值武则天专权，大量起用武氏宗亲、培植自己势力，借以排除异己、巩固自己的地位。她的侄子武三思便是当时一位炙手可热的人物，被封“梁王”爵号，历任夏官尚书、天官尚书、春官尚书等职，监修国史等。武三思凭借自己的势力，也积极拉拢文人墨客。此时，张遂这位新星进入了武三思的视野，于是武三思多次致意张遂，“请与结交”，张遂的反应是“逃匿以避之。”为了躲避专横跋扈的武三思，他逃到了洛阳嵩山隐居。

遁入空门，拜普寂禅师为师，法号一行。后来，为了拒绝唐睿宗李旦的诏命，一行禅师又假托生病，徒步走到荆州当阳山，依附悟真和尚学习佛经戒律。富贵荣华于他，皆过眼云烟。宇宙奥义，人间真谛，才是他的心之所向。

随普寂禅师出家后，一次举行大法会，从附近赶来的僧人超过千数。当时有一位学者卢鸿，道高学富，隐居嵩山，朝廷多次征召不就。事先普寂禅师请他为法会作颂文。到了法会这一天，卢鸿拿出颂文并告诉普寂禅师说：“我这篇颂文多达千字，且用字生僻高古，您给找一位有学问的僧人来读吧，我也需要当面指点几句。”

普寂禅师把一行禅师唤来，一行禅师读了一遍，面带微笑把颂文放回桌子上。卢鸿虽然没直说，心中也责怪一行禅师疏忽。届时，一行禅师挽了挽袖子，不急不慌走到台前，高声把颂文背诵出来，竟然不漏一字。卢鸿惊视良久，叹服不已。后来告诉普寂禅师说：“这位年轻行者不是您所能教导得了的，您应当让他遍访名师、游学天下。”不久，普寂禅师也真的让一行禅师去行脚参学了。

在一行禅师的《大衍历》推出之前行使的是《麟德历》。开元九年（），"太史频奏日食不效"。此时《麟德历》已经推行五十多年，误差渐大，需要改革历法。经宰相张说推荐，唐玄宗诏令释一行负责主持制订新历。开元二十一年（），《大衍历》传入日本。

当时著名道士刑和璞曾经对尹愔说道，一行禅师是真正的圣人，汉代的洛下闳造大衍历的时候就预言，过八百年大衍历当有一天的误差，那个时候必然有圣人出现改订，而今年正好是洛下闳造大衍历并预言的第八百年，正是一行禅师纠正了大衍的差谬，看来洛下闳的预言非常值得相信。

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唐密阿阇黎

善无畏三藏、金刚智三藏与不空三藏世称"开元三大士"，是中国汉地唐密的创立者。善无畏尊者在洛阳大福先寺译出《大日经》和由弟子一行禅师撰的《大日经疏》，这是中国汉地唐密传授之始。

上图：开元三大士

善无畏尊者弟子有一行、宝思、妙思、玄超、温古、李华法师等人，其中以一行禅师最为著名。从金刚智三藏受灌顶。随善无畏三藏到达洛阳侍侯翻译毗卢舍那经，并撰写《大日经疏》，同年从金刚智三藏受具足戒。

开元五年（），玄宗李隆基命一行禅师的族叔、礼部郎中张洽亲自到武当山请一行禅师入朝，协助印度善无畏尊者（～年）在洛阳大福先寺翻译《大毗卢遮那成佛神变加持经》（即《大日经》）七卷。一行禅师被唐皇朝请回京，由于他不愿做官，就在长安城内的华严寺译著佛典。

《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷（与善无畏尊者合译），《大日经疏》二十卷，《释氏系录》一卷（已佚），《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》一卷，《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》一卷，《曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法》一卷，《七曜星辰别行法》一卷，《北斗七星护摩法》一卷，《宿曜仪轨》一卷。其著述或属于金刚、胎藏合部，或属于胎藏部，以《大日经疏》为其代表作。

天文观测

开元十一年（），一行禅师和著名天文仪器制造家、率府兵曹参军梁令瓒合作，用铜、铁制成测定日月星辰位置和运行规律的“黄道游仪”。这是一种浑天仪，它除了具有符合岁差的优点外，还能使赤道“开合”，观测者可以从黄道环上读出所需数据，既减少了运算层次，又增强了准确性，深得李隆基的赞许，亲自为“黄道游仪”撰写铭文，用金字书于仪轮之上；又命学士陆去秦将铸仪年月日和工匠姓名，用银字书于盘下。

——《新唐书·天文志》记载

为唐代先进历法《大衍历》的编修提供了先决条件；梁令瓒一行合制的“水运浑天”仪，是当时中国独有的天文钟，在世界天文学史上有划时代的意义。

一行禅师将“黄道游仪”放置于专门观察天文的“灵台”之上，通过对日月五星的观察，测量一些恒星的赤道坐标和对赤道的相对位置，绘制了三十六幅星辰位置图，发现有的恒星位置与汉代所测结果相比有很大变动；秋分、冬至日的太阳在天球上的位置，以及二十八宿距星、去极度与古代《星经》上的记载亦有差异。他说：“占者，秋分日在角五度，今在轸十三度；冬至日在牵牛初，今在—斗十度。”（见《新唐书·天文志》）这实际上是在世界上最早发现了恒星的运动。在欧洲，直到年，才由哈雷发现了恒星有自己的运动，比一行禅师和梁令瓒的观测结果要晚约一千年。为了纪念一行禅师对天文学的卓越贡献，国际小行星组织将小行星命名为“一行小行星”。

一行禅师在《大衍历》步晷漏术中就建立了从0到80度的每度影长与太阳天顶距对应数表，这是世界数学史上最早的一张正切函数表。

这座“水运浑天仪”一昼夜自转一周，正好和周天恒星的运转一致。古人将一天分为一百刻，十二时辰。柜内的平行联动装置，牵动地平上的木人，每到一刻，一木人自动击鼓；每至一辰，另一木人自动撞钟，起到了自动报时的作用。“水运浑天仪”的制作极为精妙，测定朔望，报告时辰，均很准确。文武百官观后，无不叹服!一行禅师和梁令瓒也因获得天文钟的发明权而永垂史册。比公元年西方才出现的威克钟还要早多年。

世界上最早测出子午线长度的人

唐玄宗时，一行禅师组织领导得力人员，开展了一次大规模的天文大地测量活动，这是世界上最早也是中国古代第一次大规模的天文大地测量活动。一行禅师万里跋涉、不惧风雨、不畏酷暑，北至北纬51°（今蒙古乌兰巴托西南），南至约北纬18°的林邑（今越南中部），全程亲自参与高难度计算分析，耗费无穷心血。这次实测，规模空前，在当时几乎是难以完成的任务。从而得出大约三百五十一里八十步，北极高度相差一度的结论，这实际上给出了地球子午线的长度。

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一行到此水西流

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一行禅师因为研究大衍历，自此便山南海北求访名师。有年来到天台国清寺看见一座院落，其中高耸古松数十棵，院落门前有水流潺潺，一行禅师伫立院门外，听到庭院中有和尚演算五行数术。一会儿演算数术的和尚对徒弟说，今天有弟子会来求教我的数术，应该已经来到院门口，说完纳闷地自言自语怎么会没有人引路呢？说完掐指一算又说，院门前的水流向西时候该弟子应该到来。一行禅师听完算师的话便推门而入，磕头礼拜老僧请求传授数术，此时院门外水流又向东而去。

从此以后一行禅师名声远闻，唐玄宗听闻后召令入内宫并问一行禅师，爱卿擅长什么？一行禅师对答，善于记忆。玄宗皇帝便令宫仆取来内宫人员名册给一行禅师看，一行禅师看了一遍便合上名册，逐个将内宫名册逐页报了出来，报了几页后玄宗皇帝不自觉地下榻给一行禅师作礼，并连连赞叹“圣人、圣人”。此后玄宗皇帝时不时下诏一行禅师预言灾福，多所得益。

LIFETIME

一行禅师与唐玄宗的因缘

（一）报恩

一行禅师幼年时，由于家贫，时常受惠于邻居王姥姥。及一行禅师显贵也常思报答，时王姥姥的儿子因人命案行将被杀，王姥姥来向一行求救，泣涕涟涟。一行禅师闻听后很感左右为难，只好对王姥姥说：“国法不容，岂能情请？”让手下僧人拿财物给王姥姥，并婉劝她要想开点，听之任之。王姥姥气急说：“你小时我抱你、喂养你，大了我周济你。你怎么能忘恩负义呢？”

一行禅师心肠慈悲，因之闷闷不乐。于是盘算已毕，找来几个戒行清净的僧人，告诉他们说：“你们拿布袋到某某街道等着，到中午时见到畜生类，装入布袋后马上赶回来。”第二天果然有一个老母猪领着七头小猪走来，几个僧人赶走母猪，把七小猪带回。一行已经准备了大瓮缸，将小猪放进去后，盖好并用泥封口，然后诵持咒语数遍。

第二天，皇帝召见，问一行禅师：“太史奏说昨夜北斗七星不见了，这是为什么呢？”一行禅师说：“后魏时荧惑星曾经消失，如今帝车星不见了，这是天在警示陛下啊。可能会发生洪涝灾害，百姓流离失所。恐怕只有盛德才能感而退之。佛门讲慈悲心可以降服一切魔障，贫僧以为陛下可以大赦天下。”唐玄宗于是降旨大赦。当天一行禅师放掉一只小猪，晚上北斗一星出现，第二天又放一只小猪，晚上又出来一颗星，到第七天小猪放完北斗七星也全部出现。

（二）为国祈雨

开元年间有一次大旱，唐玄宗请一行禅师祈雨，禅师说：“需要一个上刻有龙的器具，才能祈来雨。”于是玄宗让人去内库寻找，结果没有找到。几天后，一行禅师发现一面古镜上刻有盘龙，高兴地说：“这是真龙啊。”于是入坛场做法，一天后便下了雨。

（三）预言安史之乱

一行禅师曾上表劝谏唐明皇，日后万万不可以宗子担任宰相，也不能用蕃臣担任武将。但是唐玄宗不明其意。一日，唐玄宗在大明宫问一行禅师国家运数，一行禅师避而不答。玄宗问了数次，一行禅师才说：“陛下当有万里之行，社稷终吉。”一行禅师也没多做解释，玄宗听到“社稷终吉”也非常高兴。一行禅师又给了玄宗一个球状的金盒子，里面存有东西，摇动有声，也打不开。一行禅师告诉玄宗有急事时再打开。后来安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃入四川，也忘了这件事。

等到了成都才忽然想起来打开盒子，发现是中药材“当归”。玄宗才恍然，说：“当归产于蜀地，禅师知道朕会避难到蜀，所以用当归象征此事。”一天玄宗来到了“万里桥”，想起了“当有万里之行”语，又感慨到：“禅师的预言真准啊！”又唐朝末年的皇帝是唐昭宗，昭宗曾为吉王，“社稷终吉”也就是国运终于吉王的意思。

（四）示寂

开元十五年九月，一行禅师在华严寺示现生病。唐玄宗做梦一行禅师得病，第二天派人去探看，果然如此。于是下诏请京城各大道场为一行禅师祈福祛疾。一行禅师的病也真的好了一些。到了十月八日，一行禅师随玄宗往新丰，身体没有显出疾患，也没有说什么，忽然沐浴更衣，跏趺而坐，安然圆寂。时年四十五岁。唐玄宗非常悲伤，下诏葬于铜人原，谥号“大慧禅师”，《旧唐书·一行传》载：“上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹，以莳塔前松柏焉。”可见唐玄宗对一行禅师的尊仰和怀念。第二年出行路过，玄宗还曾停下车马队伍，于塔前徘徊难舍。

theend

无垢清净光慧日破诸暗

能伏灾风火普明照世间

回向

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

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