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治疗白癜风的费用 http://www.bdfyy999.com/index.html扶风城西故事文/李治民编者寄语
史载，扶风县城关街道西区（原扶风县新店地区）上古时，这儿已有先民活动的足迹，千百年来，这里的先民开垦种植，扩大疆土，创造了多姿多彩的周秦汉唐文化，这块土地蕴藏着深厚的文化内涵。这儿有尧舜时期后稷教民于稼的乐稼田庄；是周初三杰周武王举行迎父文王回西岐的圣地——柳店烟飞；有兔儿岭的传奇故事；是闻太师伐西岐周纣交兵的古战场，是先周武成王黄飞虎的封地；有先周政治家军事家召伯奭的故居以及召公操练兵马的跑马场；是战国晚期赵国名相蔺相如和赵国名将赵奢家族逃出赵国在秦国隐居的地方蔺家卫；有秦始皇消灭叛臣嫪毐的杀人沟，又是汉伏波将军马援故乡。还有唐僧西天取经歇息的喇麻寺……
民国初年这里是革命先驱习仲勋等领导人活动地域。全国解放后也曾涌现出一大批赤胆忠心效力祖国的省市县领导干部，也有各行各业功成名就的企业家……
为了坚定文化自信、培养文化自信、发展文化自信，激发和振奋人们干事创业的精气神，为了使人们口头上的文化遗产不被泯灭失传，我们扶风城西老干党支部在本届任职期间用这些历史人文故事，以饱满的政治热情，去书写扶风的大文章，留给后世人一部充满激情的精神财富，也作为我们共产党人对坚定文化自信的一份微小贡献吧。华夏农耕文化的源头——乐稼庄
乐稼庄这个饱含农耕文化的村名，千百年来一直是文人墨客破解的话题。过去历任驻村干部，站在乐稼庄城楼前，看着那耀眼的《乐稼后村》四个楷书的村名，无不沉思良久。解放初年，陕西省省长赵寿山来村视察，对乐稼庄名荟大加赞尝，意欲破解村名深厚的文化内函。一九五四年，农业生产合作社成立，乐稼庄被树为《扶风县农业合作化的一面旗帜》，各项农业试植项目接踵而来。一九五八年，时任社主任的李忠祥光荣地出席了在北京召开的（全国劳模群英会），彰显了乐稼人劳动生产的风姿。今天我们就来破解《乐稼庄》这个神秘而古老村庄村名的内涵。
扶风县城关街道《乐稼庄》是一个名贯古今的古老村庄，它的命名至少可以追溯到商夏以前的尧舜时期，它与今杨凌区揉谷村（原扶风县管辖区），是属于同一时期两个不同地域，是华夏农耕之初的源头。
据史料记载：神农氏后稷开华夏农耕之先河，中华农耕文化的创始人，近年来被媒体不断刷新，成为华夏民族崇拜的偶像，中国杨凌这一新兴城市是神农氏后稷的封地，它是中华农耕文化的引领者。后稷何许人也
后稷的母亲是炎帝后代有邰氏的女儿，是五帝之一帝喾的妃子。有一天姜嫄来郊外游玩，看见地上有一巨人的脚印，大小胜于常人，觉得好奇，就踩了那巨大的脚印，之后，立感身子不适，果然有了孕身，足月后生下一个男婴。姜嫄想孩子没有父亲可能是个妖孽。于是“贱而弃之”，先把幼婴扔在大路上，结果从路上经过的车马，都避开他，没有碾压踩踏。又把他丢弃到一片山林里，刚一出手又发现很多人在这里伐木，她怕人发现自已的恶行遭谴，姜嫄又将男婴丢弃到结了冰的河里，忽然飞来几只大鸟用自己丰满的羽翼把男婴护盖，以防把他冻死。姜嫄认识到自已的儿子很神奇，就留了下来，因为反复抛弃故孩子起名为“弃”。
《史记周本纪》载，弃在很小的时候，身体很健壮，也很勇敢，大有鸿鹄之志，他在玩耍的时候，就以种植为乐，种的麻菽都长得十分茂盛，大人们都很惊奇，等他长大成人，更是挚着地喜欢耕种，他善于观察分析，什么地方适宜种谷、什么地方适合种麻、什么地方适合种麦、菽，都详细地命名且记录下来。后稷教稼
后稷的母亲是姜嫄，今扶风县下河村有姜嫄城遗址，故而断定后稷出生在今扶风县下河村。
我国是一个泱泱农业大国，五千年前，人们还处在濡毛充血食不果腹的群猎时代（母系氏族晚期），艰难地挣扎在死亡线上。隨着人口不断繁衍增长，人们靠打猎来填饱肚子远远不够，氏族中常有人因分不到食物而饿死，后稷看到人们食不果腹生命岌岌可危，心中十分难过，他决心要想出一条让人们生存下去的办法。
弱冠之秋，后稷就远离家乡，遊历四面八方品尝百草，他採集了各种各样的植物果实种子，植物的根茎叶。他找到了可以作食粮的植物、可作蔬菜的植物，给人治病的药材。有史料记载，后稷品尝百草，有几十次碰到毒性很大的植物危及生命，他以惊人的毅力，战胜了种种困难，为人类找到了大量的食物。当人们认识了这些植物后，有计划地栽培，解决了粮食问题也改变了人们的生活习惯，从吃肉食到吃粮食这是社会的一大飞跃
后稷发现植物的生长与土壤天气有密切关系，他把各种植物对不同土壤的适应性又详细地记录下来，以便人们栽培。后稷认为栽培植物和打猎一样，要有一套专门工具，于是他创造制作出来种植作务的犁，收割用的石镰，使原始农业生产有了一个完整的方法。
后稷认为，要生产更多的粮食，必须开辟诸多的农垦种植基地，以满足国人（氏族部落）对粮食蔬菜的需求。
后稷把辛勤採集来的种子，选不同地域种植栽培。在故乡（下河村）十公里之南处沙土地种下了谷，十公里西北干旱地段播下了麦，（豆）黍（高梁），在东北山区（今彬县一带）栽种了果树，在西南沿秦岭地段埋下了薯（红苕）。第一料在东南地域种植的谷物，收获时无碾打工具，人们用手搓揉，故今揉谷村因此而得名至今。在故乡（下河村）西北十里处种植的麦，菽，黍长势良好。《诗经.大雅.生民》中这样描述：乐稼田庄，日炎火熊，禾役遂遂，麦麻蒙蒙，瓜瓞奉奉。意思是弃在乐稼田庄种的禾粟苗青叶绿，种的麦、麻，长势旺盛，种的瓜果，果实累累。后弃高兴地称赞田庄人辛勤劳动的干劲，并把此地作为耕作基地，命名《乐稼田庄》。（相当于现在农场）《乐稼田庄》是唐尧时期最早开辟的处女地，相传、当时的《乐稼田庄》面积辽阔，即以今天乐稼庄为中心以三公里长为半径，画圆所占的面积。从这里有源源不断的粮食生产出来，并逐一推广，故而说今（乐稼庄）是华夏农耕文化的源头。
华夏农耕生产开始以后，先民们生活有了保障，粮食也有了剩余，于是便出现了交换关系，即尧舜时期的集市贸易。
是后弃开创了夏民族的农耕时代，后世人尊称弃为神农氏。唐尧对后弃创造行为大加称赞，并废（弃）赐名（稷）。稷者，百谷之意思是后稷是安帮定国大功臣。并把时有邰地（今杨凌）作为后稷的封地。
今乐稼庄是尧时的农耕种植基地，解放初年，考古学家在昔日乐稼田庄秦村发掘出尧舜时期庄稼人收割时用的石镰，石斧，在今乐稼后村发现了唐尧时期舂粮用的碓窝。
昔日乐稼田庄，经过夏商千余年的发展，到了后稷四十五代孙古公亶父，兴周原，开京畿、这儿已不是大片的森林荒地，先民们已垦出了大片的肥沃良田，经过历朝的发展变化，乐稼田庄分化成诸多的田庄及姓氏派别，于是不称田庄而称庄。以今乐稼庄为中心四周的村舍都以庄为名荟。诸如之西的秦家庄、姚家庄、之南的黄衮庄、常家庄、之东的张家庄、殷家庄、之北的毛家庄、北家庄、之东的李家庄。或偶尔加杂些以姓氏命名或历史典故地形命名的村子，也在情理之中。在关中地域内，除我们这里方圆几平方公里以庄命名外，别无它有，这大概是神农氏的乐稼田庄留给后世人一份宝贵的人文资料。乐稼庄的变迁
乐稼古城建于明万历年间、即公元年，年城墙被拆除，城门楼尚存，到年城门楼因年久失修，天雨侵蚀导致坍塌，这是全县保存时间最长的城门楼，古城修成后由于时间久远，城门楼几次改迨，这个城门楼建于清道光年间即年。将原来洞式城门改成了楼阁式城门。
乐稼庄的村史源远流长，先周的乐稼庄，是周太望城的南大门，曾建有墩台。故而墩台是先周乐稼庄的代名词。
东汉至西晋未年，乐稼庄是苏姓人的故土。
西晋未年，胡人入侵，长江以北的大片国土为匈奴,鲜卑,羌,羝,羯少数民族占领，史称五胡乱华，西晋王朝逃到长江以南建立东晋，从此中国社会经历了四百余年的大分裂即南北朝。北朝以前秦,北魏，西魏（东魏）北周（北齐）为接手。南朝以东晋，宋，齐，梁，陈常换代。在这民族大融合时期，乐稼庄为羌人占领。北魏孝文帝是鲜俾族，他祟尚汉文化，爱汉服，扬汉姓，允许胡汉通婚，并将原羌族人賜刘姓，从此苏姓人的乐稼庄增加了刘姓，直到北周重臣杨坚纂位建立隋朝统一中国至唐末后梁，苏刘两姓的乐稼庄是一个较大的村寨（在今乐稼后村之南二百米处），在初唐租庸调法鼓励下，乐稼苏姓人垦出了大片荒地。直至解放初年今村南面的一条向南的大路仍叫苏家路。那时的乐稼庄也是年年岁岁粮丰囤满。
一九八二年，乐稼二组村民在南壕拉土时，挖出了苏姓人家的墓葬群，专家鉴定为唐人墓葬，墓门高大，黑门红边，清晰可見。墓主人棺木墩厚，金钮银链。可见唐时期的乐稼庄人十分富有。相传，苏刘两姓的乐稼庄毁于五代后梁时期无休止的杀戮和征战，苏姓人外逃者居多。刘姓人幸勉。
北宋时期，乐稼庄以刘姓人为众多，其村庄在今村南涝池岸边，观昔日刘姓乐稼庄地理风貌，可显村中有雕梁画栋的富裕之户，也有居住阴湿地窑的贫苦之家。
金灭北宋后，我们这里为金人占领。元灭金建立元朝，百年间，元帝国西征，一向安静的河西走廊也不太平了，边塞人众内流，有朱，毛，何三姓托儿携女流驻乐稼庄，与刘姓先民携手共同发展农耕生产，外来三姓带来了陇西先进生产技术，从此乐稼庄又展昔日尧舜时期的辉煌。元至顺年间，因乐稼庄常遭水患，分前后两个村庄而居住，形成了前后两个同名不同宗的乐稼庄。
元朝中叶，前乐稼庄是朱，毛两姓人的故土。后乐稼庄是刘，何人的家乡，元末，有史姓人家从扶风塬底来落户，三姓同心，共建家园。
大明洪武年间，李姓人先祖奉朝廷迁民令，从山西晋中大槐树迁入后乐稼庄，至此，后乐稼庄便成了四大家族的村舍。前乐稼庄朱毛乏嗣，有李姓从晋中迁入此村。延续至今。民国时期，刘姓人丁不兴无后，又有法,王两姓落户。一九七零年，在毛主席备战备荒为人民，要准备打仗的号召下，白姓人家落户后乐稼庄。今后村有六姓庄户人家共享盛世太平。
乐稼先民不只是守护男耕女织的生产秩序，还开展了庄户人家喜闻乐见的文化活动。诸如放焰火，打锣鼓，闹社火，耍獅子，跑旱船，跑竹马等活动，这些使人乐之无穷的活动从天上，到地下，从高山到平原，从朝野到庙堂无不彰显着乐稼人热爱大自然，奉公守法的情怀，使乐稼庄更加名符其实，使昔日后稷教稼之乐演变成百姓之乐。
史书记载，大明王朝万历年间晚期，社会秩序混乱，盗贼甚多，为非作歹者遍及村野，妇童白昼间不敢出门，壮男夜晚间不敢就宿，村村设保防范，户户夜晚打更巡逻，仍难免遭贼劫盗伤身，明王朝下旨，村庄修城堡，县郡筑城廓，从客观上说，乡村由分散型居住向集中规范型过渡，为老百姓安居落业创造了一个良好的社会环境。时代造就了两个乐稼古城问世，乐稼庄人居环境开始提升，两座古城门楼正南面，各雕刻着四个《乐稼后村》《乐稼前村》金光耀眼的大字，彰显出明，清两朝人的村风村貌。
经过明清，民国至今，乐稼庄己演变成一个街道纵横，楼房林立，风景秀丽，村人和谐人居环境优美的大村——双乐村。
尧舜时期《后稷教稼》是来自《诗经大亚生民》中的经典话段，乐稼田庄，概括了后稷教民于稼的丰硕成果。田是指先民们开出的处女地，（形象地分为块）把人们作务出的果实叫粮食，禾苗称稼；庄，指在广阔的土地上人们居住的那一块地方，把作务的田禾称庄稼。因为后稷认为种庄稼是一件快乐的事，故而把这块种植地叫《乐稼田庄》。隨看社会的变迁，人们把氏族部落居住地都叫庄。母系氏族解体后，家庭出现，许多家庭居住在一起，这时候把人们的居住地称村，之后演变为村庄。故而乐稼庄名荟源远流长。
二零二零年乐稼庄人过春节，在《乐稼后村》城门楼（全县唯一保存完好的明代城门）之南墙头上悬掛一副很有意义的春联。后稷教稼躬耕乐种承国运周邑门户祟德尚礼耀中华
城楼之北墙头上书：北朝京当周风秦运馨万代南观召地甘棠遗爱传古今
两付春联，对乐稼庄的初始、位置、人文道德、风土人情，刻画得入木三分。
年2月（注：本文由武双喜老师推荐发布）作者简介 李治民，男，生一九四四年八月。中共党员，高中文化，中学一级教师。原扶风县教育局教研室数学教研员，督学，退休后担任陕西省戏曲艺术职业学校校长。主偏扶风县乐稼后村志。现任扶风县城关街道政协组长；扶城西老干党支部副书记；扶城西老干演艺团团长。 投稿｜admin ffbxw. |
