三霄与三霄庙会

文/吕松柏

　　扶风县境内的乔山，海拔只有多米，但，“山不在高，有仙则名”，据传说，《封神榜》里的三霄姐妹，当年就是在乔山上修炼成仙的。

　　乔山又按山头分为东山、中山、西山，三山在一条水平线上，相邻间距也只有四五里远，三霄姐妹按排行依次分别居于三山。三霄属道教，道为道观，所以乔山又叫观山。每年农历6月15日、17日、19日，分别是东观山、中观山、西观山的庙会日，这庙会日是有来历的：我们收集到一个民国初年的手抄唱本，以三霄姐妹中小妹云霄的口气，讲述了三霄姐妹身世的来龙去脉，前因后果，其中有这样几句唱词：“帝命吾西观山去作主管，大姐东二姐中职位一般，守戒规九十年童体未变，至六月十九日脱壳登仙。”

　　这就是说，小妹云霄“脱壳登仙”是在六月十九日，那么，大姐琼霄、二姐碧霄“登仙”的日期就分别是十五日、十七日了。三山庙会的日期，也就是三霄姐妹修炼成仙的日子。

　　民间盛传，说三霄的娘家在武功，至今，每年三霄庙会时，武功朝山的人先到，并掌管着“娘娘婆”脚下水柜上的钥匙，由娘家人来开柜放水。说三霄的娘家在武功，有何依据呢？从我们收集到的唱本来看，唱本里有这样几句唱词：因胞兄赵功名身落大难，为报仇开杀戒黄河阵前，摆恶阵身染了千魔万难，俘群仙也是我烈性逆天。多亏了三教主施行方便，接应我成正果脱离深渊。至汉代明帝时是吾一限，玉清祖贬谪吾三人临凡，我大姐降山西灵石宝县，我二姐降四川生在壁山，有吾当来陕西有邰古县，在城西聂家村降生临凡……有邰县就是现在的武功县，我们从中可以看出，三霄姐妹被姜子牙打上“封神榜”后，直到汉明帝时才“转世临凡”，小妹云霄生在武功县的聂家村，其父名聂守仁，母为张氏，舅家在武功县的游凤村。后来匈奴侵犯，虏去了明帝，聂云霄救驾，杀败匈奴，明帝为感谢云霄救驾之功，封她为贵妃，云霄坚辞不受，而去山西救出大姐琼霄，再去四川救出二姐碧霄，一同来到乔山，修炼“九十年”才“脱壳登仙”，三姐妹依次作了东观山、中观山、西观山的主管，并共同拥有降雨权和生育权而享受人间香火：“镇西北辖龙泉御灾防旱，有诚心来祈祷甘霖沛然”，“保赤子送麟儿掌生育权”。所以自古以来，民间就有朝山“取雨”、“祈子”的习俗，一直流传到今。

　　按传统习俗，每年三霄庙会期间，三山分别按“村社”划片操办，东观山四村六社：天度镇的闫马村、晁留村、巩村、下寨村等；中观山有“内十八社”、“外十八社”之分，内十八社包括南阳镇的坊村、上赵、下赵、章村、柳村、侯家、李家、闫村等，外十八社涉及到召公镇的部分村组，法门镇的部分村组，以及武功县的游凤村等村庄；西观山七村五社，包括法门镇所属的山底村、刘家、房家、王家以及岐山县所属的周家、朱家、庞家等村。各山庙会均有会长，每到庙会期，各山所属的村社轮流作东，主持操办庙会，值得一提的是，操办庙会的村社组织，至今沿袭着古老的传统习俗，并不因为朝代的更替、行政辖区的变动而更改，这就为我们研究本地区古往今来的民间信仰、风俗习惯、区域划分、生活状况等历史风貌，提供了重要的史实依据。

　　当地人把三霄尊为“娘娘婆”，把赶庙会称之为“朝山”，一个“朝”字，足见对三霄娘娘婆的虔诚与敬畏，“朝山”就是朝贺、凑热闹娱神的意思，所以每年庙会时，各村社都精心准备，尽其所能，各村各社还暗中较劲，一家要胜过一家。朝贺娱神的内容繁多，主要有：纸货工艺品、伐马角、给神还愿上贡的刺绣、剪纸、面花、以及秧歌、锣鼓、高翘等民间游演活动，庙会期间，更少不了大戏助兴，还吸引了不少卖吃食的、卖日用杂货的，以及杂耍、说书、念经等艺人赶来乘兴。这些活动，名为娱神，实为娱人，从实质意义上讲，其实就是一年一度的民间文化艺术节，是集民间工艺美术、民间舞蹈、民间游演、民间音乐等文化娱乐活动为一体的跨县区的综合性的民间文化大集成、大展览。每年庙会时，从武功县的三霄“娘家”开始起，抬上朝山的纸货祭品，一路锣鼓喧天，彩旗招展，每经过一个村庄，该村的人就在路口接应，也抬上自己作好的纸货，加入到朝山的队伍中去，这样一路上山，一路不断有人加入队伍，于是，百十里路上人流不断，各村的锣鼓、秧歌尽情表演，声势浩大，场面壮观，热闹非凡。三山庙会期间，就连与扶风相邻的岐山、眉县、周至、武功、乾县、永寿乃至甘肃的平凉、天水和宁夏等地的善男信女，也赶来朝山看热闹。

　　朝山的“纸货”，就是用细竹篾为骨架，扎制裱糊而成的各式各样的动物、人物、亭阁楼台等造形，动物造型主要有青狮、白象、梅花鹿、十二相等，亭阁楼台则更为形式多样，有浮雕式的，更有三维立体的，有的二三层，有的高达四五层，飞檐翘角，雕梁画栋，围栏护桥，幔帐门帘，厅堂上还有佛像或关公、岳飞等人物，一件件精工细作，争奇斗艳，鲜艳夺目，极为好看。

　　朝山时的“伐马角”，可以视为一种民间舞蹈，“伐马角”由二至三人表演，一人扮马夫，二人轮换扮“马”，模仿烈马狂奔之状势，一手挥舞马鞭，马鞭是用十斤麻丝拧辫而成的，把儿粗，梢儿长，通体约丈余长，马角在奔跑中挥舞长鞭，凌空抖甩，落地炸响，快如闪电，声似炸雷，那里发生拥堵，马角就奔向那里，驱散围堵的人群，那里的纸货被人撕扯，马角就挥鞭赶到那里，“伐马角”其实起着开路和保护纸货的作用。马角跑累时，就坐在马夫腿上休息片刻，马夫一手拿蒲扇，一手扶马角，为其扇凉，据扮演马角的人讲：别看是六月炎天，爬坡上山，可神灵一附身，跑起来就像神搀着似的。

　　因为三霄娘娘婆“掌管生育权”和“降雨权”，所以朝山时少不了祈雨、祈子，许愿、还愿，刺绣、剪纸、面花等工艺品就成了许愿、还愿的祭祀供品。刺绣工艺品有百花帐、帷盖、幡旌、蒲团、绣鞋、衣帽等，精工细作，花团锦簇，琳琅满目。面花有各种动物造型如龙、凤、麒麟、五毒、十二生肖等，还有各种水果如石榴、桃、葡萄、西瓜等，异彩纷呈，惟妙惟肖。

　　庙会期间，天天都有民间游演活动，竹马、旱船、跑驴、高翘、秧歌、锣鼓仪仗等，在殿前的空场上尽兴表演，争奇斗艳，各显手端，场面火爆，蔚为壮观。庙会期间，更少不了大戏助兴，有时还同时请来两家剧团，对面搭台，唱“斗台戏”，从天黑一直唱到天明。

　　三霄庙会，源远流长，影响巨大，三霄庙会，对于促进民间文化艺术水平的提高，激发民间文化艺术活动的开展、交流和繁荣，起着很大的推动作用，同时也丰富了当地民众的文化娱乐生活。三霄庙会，是传统的群众自娱自乐的文化活动，具有凝聚人心、增强各村社团结友爱、互助协作、互相激励、积极向上的作用，可以营造安定、祥和的氛围，对构建和谐社会大有俾益。