|
今天我们为什么要读家训 嘉宾：徐洪兴 复旦大学哲学学院教授、博士生导师，复旦大学国学社社长。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、系副主任，美国Fulbright学者、哈佛大学访问教授，台湾辅仁大学客座教授、香港中文大学访问学者。曾师承朱维铮先生治经学，师承潘富恩先生治宋明理学。一、“家训”名称由来 家训从历史上来看，它的名称很多，有“家教、家规、家法、家风、家戒”等等，家训只是一种比较通行的说法，基本上它们的内涵是相通的。那么为什么现在都在叫“家训”，这个源流现在已经无从考证，但是我想大概是从《颜氏家训》这里来的。历史上一些学者对此也进行了考证：“六朝颜之推家法最正，相传最远。” ——袁衷《庭帷杂录》 “古今家训，以此为祖。” ——王三聘《古今事物考》 以”家训“命名大概是以《颜氏家训》为祖的。颜氏的后代不断翻印、刊印老祖宗的书，在社会上传播非常广泛。古代刊印祖先的书籍、文献这也是孝道的一种体现。家训这个名字并不是特定的严格规定的一种体例，基本上内容和其他名称是差不多的。家书实际上在很多时候也有家训的意味，比方说很著名的诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” ——诸葛亮《诫子书》 这是诸葛亮写给儿子的一封信，短短的一段文字，成为历史上家训的名篇。其实历史上很多家训都不长，几十个字、几百个字，但是其中传递的道理非常重要。二、释“家训” 家训是什么意思？家训的意义是什么？首先我们要对这个词的含义有所了解。古代人是如何理解“训”的？jiā 家 xùn 训 《说文解字》：“训，说教也。说教者、说释而教之。必顺其理。引伸之凡顺皆曰训。如五品不训、闻六律五声八音七始训以岀内五言是也。从言、川声。”训从古汉语来看，大致有这样五个比较重要的义项：⊙“教诲”；⊙“法则”；⊙“训练”；⊙“注释”；⊙“顺从”。在现代汉语中，这些意思都还保留着，但是随着历史的变迁，一些含义正在慢慢消退。现代人听到“家训”，会认为这个词带有一种“训斥”、“训话”的意味，实际上并不是这样的。今义“训”有训斥、训话等意思，但这不是贬义，而是指上对下、从上而下的讲话。例如家长对子女讲话、领导对员工的讲话等。在古代这叫敬言。综合上面所讲，我们可以对“家训”一词进行如下定义：家训：由祖上所立并传下来的家族的规矩，家族成员理论上都应该遵守这些规矩，以这些规矩来规范自己的言行举止。那么家训为什么能起到这样的作用，一定要让家族的成员遵守它呢？颜之推在《颜氏家训·序致第一》中对此问题进行了阐述说明。“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。” ——颜之推《颜氏家训·序致第一》 翻译：同样的话语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导就不如妻子的劝解。 颜之推告诉我们一个道理，就是学校教育、社会教育有时候不如家庭教育重要。所以对于孩子的教育，应该以家长为主。家教是一种无法替代的教育，这是一种特殊的教育，而家训正是起到这样的作用。三、历史沿革 人类自有家庭以来就有家教，那些太古老的事情我们无法考证，它在历史的链条中已经断裂了。我们追溯历史，至少从春秋战国时期开始，家教的传统就已经开始流传起来了。最为我们熟悉的就是“孟母教子”。汉代有一本书《烈女传》记载了个古人认为最杰出优秀的女性，第一个女性就是孟母，给她的封号是“天下母仪典范”。《韩诗外传》中记有：“孟母三迁”、“孟母断织”、“东邻杀豚”等事迹。成语故事：《孟母三迁》 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！” 孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 春秋战国时期，读书人的身份都非常独特，是处士。先秦诸子基本都是处士，“处士”一般指贵族出身的庶子，所谓“处士横议”，他们到处游学，一些人“朝为布艺，夕为卿相”，但还没形成家族制度。到了汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，行太学教育制度，“五经取士”确立以文官为重心的政治体制，读书人开始与政治联姻。东汉时期，出现了许多士族望族，到东晋达到鼎盛。如汝南袁氏、温县司马氏、弘农杨氏、颍川荀氏、钟氏、鲁国孔氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏、扶风马氏、丰县张氏、琅琊诸葛氏、谯县夏侯氏、吴县陆氏、吴中四姓（顾、陆、朱、张）等。这些家族在当时已经可以不依赖皇权而独立存在，他们拥有财富、军队、知识，独立的系统，这个系统到唐代才被摧毁。他们有一套严格的家规、家法。家训跟士族有密不可分的关系。“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可，然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟，传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？” ——嵇康《家诫》 自周至清，光是帝王之家的家训就有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗......上至帝王将相，下至寻常百姓，都用家训为后人留下了极为珍贵的教育思想，正是这些闪耀着智慧光辉的家训，培育了一代又一代的帝王和社会精英。 例如吴越王钱镠之后，20世纪中光是无锡钱家出的名人就有钱穆、钱基博、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱永健等，一门出了十几个院士。此外还有嘉定钱氏、嘉兴钱氏、余杭钱氏、常州钱氏等，如水利部长钱正英、外交部长钱其琛等都是钱家名人。古代仕宦涉世颇深，深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易，怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾覆之灾，因而对于家庭教育问题一般都看得很重。一些有识之士的家训，更是留下了许多情深意切的训导之言，内容多是要求子孙后代刻苦学习、安分知足、节俭持家、孝顺父母和友爱兄长、谨慎处世、善养身心等。黎明即起。洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易。 半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉。 饮食约而精，园蔬胜珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 ——朱柏庐《朱子家训·整家》 最后，我们引用王阳明和朱熹的两句诗来作为本次讲坛的结语。抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿！ ——王阳明《咏良知》 问渠那得清如许？ 为有源头活水来！ ——朱熹《观书有感》 ▎本期沙龙视频 长按识别
|
