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　　无论你在哪里，只要你姓宋； 　　《辞海》称：“姓”是“标志家族系统的称号”。“氏”是“古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。古时女子称姓，男子称氏”《通鉴·外纪》载：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”“姓氏”则是“姓与氏的合称”。 　　《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙（zuò，赐）之土而命之氏。”例如契(xiè)，亦作偰、卨，他是帝喾（kù）之子，商的始祖，母为简狄。相传他是简狄吞玄鸟（燕）卵所生，卵亦称“子”，因生赐以“子”姓。微子名启（避汉景帝刘启讳，后史书改称开），是商纣王之庶兄、契之裔孙，当然就姓“子”了（子也是古爵位名，《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”）。启是商帝乙的庶长子，封于微（畿内国名。今山西潞城市东北），为纣子爵卿士，因而称微子启。微子启又是周代宋国的始祖，其子孙及族人遂以国为“氏”，这就是中华“宋”氏的来源。当然微子启的后裔也有“微”氏的，也有“子”姓的。南宋史学家郑樵（-，字渔仲，自号溪西逸民，学者称夹际先生）《通志·氏族略·以姓为氏》载：“汤有天下，微子基宋，世为子姓，或以为氏。” 　　《通志·氏族略序》载：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望（郡望）明贵贱”。秦汉以后，姓氏无区别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。正如明清之际的顾炎武（-，字宁人，江苏昆山人，思想家、学者）《日知录·氏族》所载：姓氏之称，自太史公（司马迁）始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。就宋氏、微氏而言，他们同姓，都姓“子”。但是《五代史》记载的“辰州蛮酋宋邺”，以及其他少数民族的宋氏，还有个别外姓因生存环境所迫，不得已而改为宋氏的，这些“宋氏”就与微子之后的宋氏不同姓了。但有的书把宋嘉树一支说成是“冒姓”，显然是不对的。因为嘉树的母亲是宋氏子女，后来他又给堂舅当养子，事实上就是宋氏的子孙。 　　2.名、字、号、排行及其作用 　　姓、名、字、号、排行的结合是我国姓名的完整结构，但不同的历史时期，对不同阶层的人，并非都是如此。只有人始生而有名是一定的，即《管子·心术上》所说的“物固有形，形固有名”。字又称“表字”或“表德”，与名之涵义相关，以表德行、特性。即《颜氏家训·风操》所说的“古者，名以正体，字以表德。”“名字”本为名和字的合称，后来一般指人的姓名或单指名。 　　古代礼仪规定：“幼名，冠字”，“童子无字”。《礼记·冠义》说：“已冠而字之，成人之道也”。古代男子到20岁时要结发加冠取字。取“字”之后，可以娶妻立室进行社交活动了；女子到15岁时举行笄（jī）礼（别上簪子束发）时取字，表示可以许嫁婚配。"待字闺中"即表示女子未成年。取字一般只限于士大夫和知识分子阶层，一般平民百姓通常有名无字。旧时，名和字的使用十分讲究。儿时称乳名，长大称学名；自称用名，他称用字。长辈对晚辈，位高者对位卑者可直呼其名。位卑者对位尊者，或平辈尊称对方应称字；取字后若叫了名，尤其是称呼乳名，便是对该人的不敬或侮辱；如果是位高者对位低者，长辈对晚辈称其字，则是一种殊荣，即所谓“字之为有可贵焉”。 　　名与字可以连说或连写。但在春秋战国、先秦时，是先称字后接名，如孔父嘉（宋氏，名嘉，字孔，“父”是当时对成年男子的美称）；汉开始，则是先称名后接字，如称孔融文举（孔氏，名融，字文举）。不懂得这一点，就容易在续修族谱时把一个的人名、字或名号或字号变成两个人名了。例如，《××宋氏族谱》就将九世祖的“完/子固、寓/子器”点校成四个人了。新版的《八闽通志》也把宋朝艾轩林光朝（字谦之）点校成两个人了。讲到名时，还要注意“避讳称名”。讳的意思是隐瞒；避忌。即“所隐为讳”。封建时代对于君王和尊长的名字，避免说出或写出，而改用他字，叫做“避讳”，而亦以指所避讳的名字。因此“名讳”合用时意同“名字”；分用时，“活时曰名，死后曰讳”。族谱里经常会看到“公讳……”之类的文字，即是此意。 　　人的“号”或“别号”，指人名字以外的称谓。陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”也就是说，号与名、字一般无意义上的联系，常用以寄意。人的号可分为自号、赠号、谥号、封号、绰号、年号、庙号等。如果称人的号，表示特别客气尊重。如颜真卿为宋璟撰写的：“有唐开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭”。但应记住以下二点：一是不论在口头称呼或书面表达，都得加上“公”、“翁”、“先生”等敬词。二是注意历史上不同时期的应用概况，例如，宋人称父祖之号的还少见，元、明就多一些，清末、民国初，是“号”大行其道的时候。因此同一份族谱，经常在谱图、纪实等不同地方，对同一个人时而用名，时而用字，时而用号，时而名字或名号联用,后人阅读时，常会误解成不同名字的几个人。 　　“排行”在族谱文化中是指“兄弟姊妹依长幼排列的次序”。了解“排行”、“行辈字”，对治谱有益。排行方式多种多样。明清之际思想家、学者顾炎武《日知录·卷二十三》载：“兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类……单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此后应璩、应玚，卫瓘、卫玠之流踵之而出矣。”这种始于汉代的一家一户的行辈意识，后来成了一个宗族的意识，于是同一祖先的族亲，便共同拟出若干个含有特定个意的“行辈字”，排定顺序又有整体的涵义，依序逐辈共用一个“行辈字”组成同辈族亲的个人“专名”，也表现出血缘关系的远近亲疏。有的地方把行辈字叫做“昭穆”，这是“昭穆”原义的引申用法。有的地方叫“表德字”。使用行辈字系统完整、时间最长，当称孔子一族。但是孔氏前44世也缺统一行辈字，45世至55世多采用同一偏旁部首或同一字作“行辈字”。明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字（希、言、公、彦、承、弘/宏、闻、贞、尚、胤/衍）作为“行辈字”，从56世起排；明崇祯二年（）又立十字（兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥）；清同治二年（），再立十字（令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬）；民国七年（）76代衍圣公孔令贻拟订新的行辈二十个字（建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌），报请中华民国内务部核准备案，于民国八年（）颁布，孔氏行辈字可续排至世。 　　治谱者了解姓、氏、姓氏、字、号以及排行的相关知识，在续修族谱时，对旧有不同朝代的族谱，才能做出正确的整合，就不会闹出一个人变成两个人的笑话了，也敢大胆地删去私谥之号。 　　3.郡望、堂号及其作用 　　许多姓氏谱牒标有郡望，但细加考证，会发现不少失误之处。例如，闽、台两地宋璟后裔的族谱，有些把郡望标示为“京兆”，这是错误的。因此探讨什么是郡望、堂号，以及它们的社会功能也是必要的。 　　（1）郡望内涵、外延及其作用 　　《辞海》郡望条：魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望，意即世居某郡为当地所仰望，如清河崔氏、太原王氏等。《辞源》称郡望是郡中显贵的氏姓。换句话说，“郡望”主要是标明一个姓氏或家族的地域来源或血统所出，而且同一郡望的不同姓氏也有等级高低之分。 　　郡是一种行政建制或地方行政区划。郡始成于春秋，一直延至隋唐。在郡的发展过程中，秦朝是一个重要时期，秦统一时所确立的郡县制度，是后来出现“郡望”一说的行政区划依据。唐肃宗乾元元年（）改郡为州，郡作为一级地方行政机构的历史也就结束了，因而也就没有新的“郡望”了。后来人们称“郡望”，只是对先祖辉煌历史的追忆，“郡望”也逐渐被籍贯所代。 　　“郡望”产生还必须是经当时王朝认可的“望族”。宋人沈括说：“自后魏据中原（约年后），此俗（指标榜郡望）遂盛于中国。……定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。陇西李氏乃皇族，亦自列第三，其重族望如此。其俗至唐末方衰息。” 　　郡望的主要作用有以下几点：A、在当时，是某姓氏贵族身份的标志，即郑樵在《通志·氏族略序》里所说的：“以地望明贵贱”。如唐代李稹官至司封郎中、怀州刺史，“与人书札惟称陇西李稹而不衔”。B、在当时，是政治地位的保障。例如，当时朝中最显赫的官位只能由来自最著名郡望的人来担任。即使是同姓有才华的人，但由于不是来自著名郡望，也不能担当同样的官职。武则天的男宠冯小宝出身寒微，没有郡望可标，武便命其改姓薛名怀义，与太平公主的丈夫薛绍合族，标河东郡望，冒充贵族。C、在当时，婚嫁也看重郡望。例如南朝梁宰相侯景曾向皇帝请求与当时最著名郡望的琅琊王氏或陈郡谢氏通婚，但由于景出身不是著名郡望，皇帝说“王谢门高非偶，可于朱张以下访之”，拒绝了他的请求。 　　崇尚郡望之风历史悠久，这也是后世许多姓氏都喜欢标榜郡望的主要原因之一。久而久之，也会出现在他郡却不是来自望族的人为了抬高自己家族和地位，有意“虚引他邦，冒为己邑”。另外一种是修谱人缺乏相关历史知识，犯了无意“冒附同姓郡望”的错误，也为“以讹传讹”提供了原始材料。 　　错标郡望还与错用历史史料有关。唐太宗时，高士廉编修了姓氏郡望的《氏族志》。宋代的《百家姓》，到了明代加注了“郡望”，如：王相的《百家姓考略》、黄周星的《百家姓新笺》。可是有的《百家姓》每姓只加注一个郡望。例如，宋姓也只注“京兆”一个郡望，这就为宋璟后裔治谱者错标郡望提供了“依据”。唐肃宗乾元以前，一个姓氏往往有多个郡望，例如王姓有太原、东海、京兆、天水、陈留等；李姓有陇西、渤海、河南、京兆等；陈姓有颖川、河南、下邳、汝南、广陵等；林姓有博陵、西河、济南、下邳、晋安等；黄姓有江夏、栎阳、汉东、房陵、上谷等；郑姓有荥阳、南阳、洛阳、会稽等。宋姓最有名的6个郡望分别是：A、汉唐时的西河介休：名人有汉壮武侯宋昌、隋南宫令宋景、唐殿中侍御史宋务光等。B、东汉时的扶风平陵：名人有东汉章帝的宋贵人，其四个兄弟衍、俊、盖、暹在朝为官，长兄封为盛乡候。东汉灵帝宋皇后（？-），皇后之父宋酆官执金吾，封不其乡侯。宋果官并州刺史。C、汉唐时的京兆：名人有西汉少府宋尚，其子东汉大司空、宣平侯宋弘，河南尹宋嵩，东汉太仆宋汉，太尉宋由，颍州太守宋登，鄢陵令宋则等。D、汉时的河南南阳：名人有汉五官中郎将宋伯，东汉尚书令、河内太守宋均，辽东太守宋京，司隶校尉宋意，司空宋俱等。E、晋汉时的敦煌：名人有晋都尉宋矩，东汉河西王右丞相加安运将军宋繇，北齐西兖州刺史宋显等。F、汉唐时的广平郡：名人有东汉尚书殿中郎中宋弁，洛州刺史宋维，前燕河南太守宋恭，北魏尚书吏部郎宋隐，中书博士宋温，济北太守宋演，河南尹宋飜，后魏荥阳太守宋世景，北齐秘书监宋钦道，北魏清河太守宋世良，北齐大理少卿宋世轨，北齐御史中尉、太府卿宋游道，北齐黄门侍郎宋士素，后燕卫将军司马宋畿，后魏尚书宋洽，唐名相宋璟，唐同中书门下平章事宋申锡等。而宋姓最有名的六个郡望中，唐《元和姓纂》称：以“广平”为天下宋氏郡望之首。 　　当我们清楚什么是郡望，并且知道唐末之后，郡望已失去原有门阀政治意义，只剩下是某一支派源于何方、历史久远、名人辈出的标志，就不要太刻意去使用它了。以闽台宋璟后裔这一支派为例，只标示某某地方的宋氏即可，实在想标郡望的话，也只能标“广平”。 　　（2）堂号及其作用 　　堂号往往是祠堂名或某一祠堂的特称，是一个家族或家族中某一支派的共同标识。例如福建莆田宋氏的总堂号是“广平堂”，各支派的堂号有“笃庆堂”、“荔山堂”、“荔园堂”、“莲幕堂”等。闽侯宋氏的总堂号是“赋梅堂”。堂号从血缘与地望相结合上构成家族文化特色，也是一个房族新的繁衍迁徙辐射源的标识，因此也是外迁游子寻根认同的最重要依据之一。

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