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四间房乡曹村 曹村古称曹村堡（一谓曹城）。关于曹村的村名来历，有两种传闻：其一为曹村原称为“漕村”，因为村原址在今曹村以南金堤堤南沿，原村南约米处就是漕河（上世纪八十年代后期仍能看出漕河的堤岸痕迹），后漕河河水枯竭失去漕运能力，逐渐被人平整复耕，漕村也因漕河无水去掉’漕’字之水，称“曹村”（经查阅现曹村中华民国十七年新编的《张氏家谱》所载的称谓仍是“漕村”）；另一个说法为曹村原为三国时期曹操的屯粮之地，在那时称谓曹城。后来才称为曹村的。究竟哪个传说更为贴近，都有自己的历史痕迹，所以很难定论。 曹村现为河南省滑县四间房乡政府下辖一村庄。秦汉之时，属白马县，隋朝至明初隶属滑州。现村北紧邻的省道郑吴线（即今S线，该线路始为抗战时侵华日军所开辟）。而从前的曹村确实是濮阳至滑州、浚县的重要官道。村中居民大都为明朝洪武九年起至洪武二十五年从山西移民至此开荒定居下来的（移民时间出自《张氏族谱》—序言内）。曹村原址在紧邻村南黄河故道的金堤南沿之下,古漕河之北。因屡屡遭受洪水的危害，金堤之下居民逐渐迁回曹城内，至今仍可在原址处发现大量碎砖瓦片。因堤之南常年为湿地，是以金堤之南全是芦苇荡，俗称曹村坡。在—年间，被村委会用大型机械逐步复耕为良田。现在成了滑县一个重要的优质小麦生产基地。 曹村位于四间房乡政府所在地西南一公里处，全村人口为人，耕地亩。东临唐尔庄；北邻李南呼、魏南呼村、西邻九间房村，南邻白道口镇的陈营、冯村；西距滑县县城30公里、东距濮阳25公里，背靠郑吴省道，东临四万公路，南望金堤河，交通便利，地里位置优越。 村内以张姓居多，占全村总人口的一半。其次为国内最为罕有的“穗”姓，次之为潘姓、徐姓、范姓、余下也有王、吴、李、齐、孙、贺、晁、于姓等，不计嫁过来的妇女，村中目前只有上述13个姓氏。全村人口人，男女比例平均，65岁以上老人约占36%，青壮年外出打工者约占总人口的41%。全村皆为汉族，无少数民族。村子美丽风光 目前，曹村除靠传统农业种植之外，最有特色的是果树栽培，有苹果园亩，梨园60亩，葡萄园30亩；建有养鸡、养羊、养猪等养殖场7个。其中，鸡年出栏只左右；羊年出栏约只，猪年出栏约头；产业加工户6家，沿路门店4家，预制场1家等等。最有名的是两家个体私营纺织企业，现为曹村的支柱产业。其一是金星棉纺厂。该厂原来为曹村村委会棉纺厂，始建于年。改革开放以后由承包制逐步转为股份制企业。5年后，逐步淘汰了原来的落后机组，全部更换为国内先进的棉纺设备，流水线作业。目前有固定资产余万元，有员工余人，年产值0余万元。产品也有原来的低质棉纱换成高纺棉纱。产品远销到广州、山东、河北、山西等地。其二是春蕾棉纺责任有限公司。该公司于2年在省供销社驻村工作队的扶持下建成，亦为股份制企业。该厂负责人张保山在建厂时起点就定得很高。厂房建好后，引进的全为国内最先进的棉纺设备，且全部电脑程控。目前，拥有固定资产万元，员工96人，年产值在万元以上。据统计，曹村年人均纯收入元，为四间房乡收入较高的村庄之一。 养殖场 村内有小学一所，校内有教学楼两座，教学设施完善，幼儿园两所、一所为校办幼儿园，一所为私立幼儿园。村委会院内设有农家书屋、电教室、戏曲舞台等。另外，还有群众自发组织的三个秧歌文艺队伍，每逢传统节日和正月初八阎罗王古庙会都要组织群众跳大秧歌进行汇演，使群众的文化生活越来越活跃，越来越丰富多彩。 一、作客习俗：1.正月作客。自正月初二起，亲戚开始过往。新媳妇娘家兄或弟均于初二早至其家，先给长者拜年（磕头）。饭后，新婚夫妇随其兄（弟）至娘家。俗云：“亲戚串到初七八，既没豆腐也没渣。”意即过初五后拜年，为时已晚矣。 2.麦后作客。俗云：“麦子净场，闺女瞧娘。”麦收打毕，凡出嫁之女都要回娘家看看双亲。旧时所带礼品多为油条之类，所以称女孩为“麻糖篮”。随着生活的不断提高，多带糕点、罐头、烟酒之类。 3.中秋作客。中秋节，晚辈向长者馈送礼品，以示问候。旧时所带礼品为月饼、锅葵（象葵花状的糖馍，即较小的锅饼）。如今多携水果、罐头、酒、肉、月饼等。 二、喜庆习俗：1.办九天。婴儿出生九天，其外祖母携带婴儿首饰、脖锁、棉垫、尿布、迷魂衫（婴儿衬衣）、被褥和鸡蛋、红糖、挂面等产妇滋补品前往探望。亲友馈送礼品为主家添丁或增口道喜庆贺。若男婴还送谷子，意在扎根成人。看婴儿时，须拿见面礼，俗谓防把婴儿看丑。主家设酒宴招待宾客有些农户男婴办九天，女婴办十二天。过去亦有得女婴不庆贺的，但现在已经没有。 2.做满月。古来习俗，婴儿出生一个月左右，母携婴儿走娘家，曰“走满月”或“住满月”。女婴，由婴儿的父亲或祖父送往；外祖父送归。男婴，外祖父则提前几天叫走，俗云：“早叫精，晚送能，当日叫是糊涂虫。”住至一月方可接回，此俗沿袭至今。也有住单七或双七的。 3.过“百岁儿”。婴儿降生百日，旧时表示庆贺者较少。后多照“百岁（天）相”，以作留念，认为此日喜庆，孩子都能长命百岁，此为新俗。 4.庆生日。此地民俗，生日必食面条，曰“长寿面”。小孩生日食煮鸡蛋，曰“滚运气”。老人寿诞，亲友馈赠寿糕、寿桃等礼品、以示祝寿。主家贴寿联、设酒宴，以示庆贺。66岁（66吃块儿肉是以大寿）、80岁（是以高寿）、岁（视为寿星），寿诞庆贺最为隆重。 5.迁新居。旧时迁新居，首先发面一盆（取发家之意），蒸枣糕（即早日高升），烧香、上供、放鞭炮（请宅神、祭三煞）。搬动什物一般趁夜间（俗谓财帛不露相）。近时，沿袭此俗者，农村居多，城镇较少。今有新友聚餐，庆贺乔之喜者，一般皆以常用物品相赠，曰“燎锅底儿”“添人气儿”等。 自山西迁移至此，张氏一族第一位移民来此的则成为张氏第一世，谓明府。 第三世张鑒，字重器。任山西巡检，以清廉著称，天顺元年丁丑十一月初二生，正德十六年辛己十一月二十九日卒，享寿六十五岁，无子嗣。 张氏第十一世张恒喜，义勇为传，为国殉难。 第十五世张有芳，光绪十四年，黄河决口，因治理河务授予六品军功。 张氏第十六氏张云淩，字冲霄，号超凡，为一武生。娶张、王、梁三女为妻。性好雅静，善阅古书名典，尚忠憎奸，善究阴阳，推往知来，预卜吉凶，凡事莫不择其所从，不知老之将至云尔。 第十七氏张祭太，字熙之，号正心。十一岁入学，先读四书后诗书两经，先古文章莫不有数。光绪末年县考未中，宣统年间改为学堂，入县自治研究所一年，榜列第一名。民国三年任县教育局学务委员，又为东北一区学龄儿童调查委员，民国十一年任东北一区书记九年。 农历正月初八为阎罗王（韩擒虎）生辰庙会（与相邻的四间房村、唐尔庄村三年一轮），另外，村内一、二组每年春节正月十三自发组织西山老母奶奶庙会，五组每年正月初五为全神庙会。六组每年正月期间一次药王菩萨的庙会。 曹村西头（古城墙西门外）修有三拱石桥（曹村广济桥，现为县级文保单位）,至今还比较完善。另有古城墙遗址一处，城墙文革时期拆除,拆除前有三个城门,东门、西门和南门。 以面食为主，汤类为辅。日常饮食以馒头、面条、包子、饺子为主导，汤类以玉米粥、白面蛋花汤、小麦糁粥为常见汤类。随着经济逐渐好转，寻常人家现在也经常在生活中添加了肉类、菌类食品，以猪肉、羊肉、鸡肉、鱼、香菇、平菇、白灵菇、鸡腿菇、茶树菇为主。少见的猴头菇也经常的出现在餐桌上。在饮食口味上可谓广纳四方，以咸香为主，辣味辅之，今酸甜、麻辣、酸辣、清淡，油腻皆是常见。 玉米粥叫糊瀆、被子叫盖低、散步叫騥儿騥儿、太阳叫煣儿、膝盖叫不老盖儿、下午叫煣西、洁净好看的则称谓“怪干净嘞”，反之对不是太洁净好看的则为“你看看枯绌嘞”，没有则是“冇”，行、可以则为“中”等等。一般问候吃过晚饭了吗？则成了“喝过水了吗”。据说因这句“喝过水了吗”问候语还闹出了一个笑话。（一从小在山西长大的张姓族内子弟，陪父回村省亲，从半下午时开始拜访一些长辈。每每都有长者问他“你喝过水了吗”，因为没感觉口渴，就每每回道“喝过水了”。结果就是等到了晚上很晚的时候方饿着肚子回到家，回家后向父亲埋怨族内长者都不请吃晚饭，只请喝水。害得他现在还饿的厉害。让其父大笑，就告知了这句“喝过水了吗”就是“吃过晚饭没有”。所以，第二天再有人问他“你喝过水了吗”时，他忙回“还没”。是以才在长辈家中吃到晚饭）。 父亲的姐妹称谓姑姑、父亲的兄长称谓大爷、父亲的兄弟则称谓叔叔、父亲的舅舅则称谓舅老爷、父亲的舅妈则称谓舅姥姥、父亲的姨妈称谓姨姥姥、姐姐的丈夫称谓哥哥（极少有称姐夫的）、姐夫称老婆的弟弟谓弟弟、内弟，也有称小舅子的、姑表、姨表兄弟、姐妹之间以兄、弟、姐、妹相称。 耕地土质以黄於土、胶泥、白沙土为主，是以可耕作各种农作物。农作物以小麦、玉米、花生、棉花等为主产，次产以黄豆、高粱、芝麻、绿豆、红薯、红豆等；目前主要经济作物种植为，三赢椒、圣女果、西瓜、韭菜为主，主产水果有桃、苹果、杏、黄梨、核桃、葡萄等；养殖方面以三元猪繁育及育肥，肉鸡、山羊及小尾寒羊为主。 穗姓的由来 穗姓在我们国内是一个少有的姓氏，《百家姓》的多种编本中都没有穗姓。包括本村的穗姓人士也多次查询其姓的出处。有关穗姓的来历在当地也曾有一种说法，即穗姓是从韩姓中分支而来的。传说不知什么年代的一位逃亡将军，在走投无路的情况下藏身于麦田内。追兵搜寻到他的时候询问他是否姓韩。这位姓韩的将军遂看见麦田的麦穗就称自己姓穗，方逃过厄运。此后就隐姓埋名。穗姓也由此诞生。但是这只是一种传说，无根无据可查。经查阅历史穗姓也为山西移民而来的。 在历史上，惠姓与穗姓曾经不分。从山西省洪洞县大槐树迁民之惠姓后裔分布于苏、浙、皖、鲁、豫、冀、鄂等地。“惠”字在《康熙字典》中的位置：卯集类上：第页—一个生僻的姓氏（心里想着一亩田） 惠姓早期主要在陕西、河南等地活动，并在扶风(今属陕西)形成郡姓望族。宋代以后，因战乱等原因，惠氏主要活动地区转移到长江以南的江浙一带，长久以来在历史上成名的惠氏名人，几乎全是江浙人氏。从山西省洪洞县大槐树迁民之后，惠姓后裔分布于苏、浙、皖、鲁、豫、冀、鄂等地。如今惠姓以江苏、浙江、河南、陕西等地为多。 在古代，惠姓的望族大多出自于琅邪。琅玡郡，秦始皇时置。相当于现在山东诸城、临沂、胶州一带。扶风郡，汉武帝时置，右扶风，为三辅之一，在今陕西长安西。惠hui(有读xi)姓来源有三，具体情况分别如下: 一、出自姬姓，以谥号为氏。 据《中国姓氏寻根》记载：春秋时有周惠王姬阆，庶出子孙以他的谥号作为姓氏，便为惠氏；周惠王是公元前年东周人，叫姬阆。这可能就是惠姓的来历与起源；距今已有两千六百多年的历史。另据《广韵》记载：“惠，姓。出琅琊。周惠王之后。梁有惠施”。《通志·二八·以谥为氏》记载：“惠氏，姬姓。周惠王支孙，以谥为氏。战国有惠施，为梁相，著书称《惠子》。汉有交趾太守惠乘、太仆惠根。宋惠演，举进士第。望出扶风、琅琊。”《名贤氏族言行类稿》记载：“周惠王支孙以邑为姓，战国有惠施。”山东省汶上县《姬氏志》亦介绍：“惠姓，系出扶风郡，周惠王之后，以祖谥为氏。”周惠王姬阆为周文王姬昌后裔，是周朝的十七代君主，于公元前至年在位，君临天下二十五年。周惠王姬阆驾崩后，其子孙后代之支孙以谥为氏而姓了惠,遂成惠姓。这支惠姓的家族历史已有二千六百年左右。 二、源于黄帝的后代，以祖字为氏。 《姓氏考略》认为，惠姓源于颛顼帝之后裔姬姓的另一部分是上古时期陆终第二子惠连的后代，其子孙便以祖上的名字“惠”命姓，称惠姓。陆终是上古祝融氏吴回的儿子，也就是颛顼帝高阳氏的玄孙。据此考证，此支惠姓中国人更加源远流长，显然也是黄帝后裔。这是可以考证的最早的惠姓的起源。 三、出自清朝入关的满州旗人和少数民族的改姓。 清朝三百年间，是惠姓家族十分主要的时期，除了在学术方面惠氏祖孙三杰(清朝：江苏吴县的惠周惕、惠士奇、惠栋祖孙3人，都是经学家)的大放异彩之外，还增加了许多新的血轮，这新血轮就是当时满州旗人的大量改姓为惠，使惠姓家族的阵容迅速庞大。像道光年间官拜陕甘总督的惠吉、同治年间的广西提都惠庆、太平天国的宣化镇总兵惠成，都是满州旗人改为惠姓的。时至今日，汉、满二族早已是一家人，在惠姓家族之内当然更是不分彼此了。 另根据民间传说和有关史料佐证，清朝年间，满族旗人为汉字单姓改姓惠。如富察氏：道光年间官拜陕甘总督的惠吉（原为富察氏），满洲镶黄旗人；同治年间的广西提督惠庆，出身于正黄旗（原为富察氏）。此外，瓜尔佳氏、萨尔图克氏等也改成了惠姓。（这一点与民间传说的惠姓人与富〔音〕不通婚互相印证。） 惠姓也是满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏吾鲁曰惠。老姓包括：辉和氏、珠鲁氏等。 据史籍《皇朝通志.氏族略.满洲八旗姓》记载，满族辉和氏，是满族最古老的姓氏，乃金旧姓“回特”，以部族为氏，世居乌拉、尼马察、辉发、长白山、富尔坚哈达，后改汉字单姓为惠氏。 网络配图 张姓起源及曹村张氏一族的由来 姓氏最初的来源主要有“因生赐姓氏”、“因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”三种。 “因生赐姓氏”是血缘传承的标志。 “因德赐姓氏”是其具有特别的建树，重大的发明，是文化文明的标志。燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏；炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。 “因地赐姓氏”就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕之丘，则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏；帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。 张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。今天，张姓后裔已近亿计，约占当代中国人口的7.1%还多，即每0个中国人中至少有71个张姓子孙。可以说：在广袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就几乎会有张氏子孙的足迹。 民间素有“张、王、李、赵遍地刘”之说，足见张姓在历史上的地位是何等的显赫、荣耀；张姓一族是何等的强大、昌盛。在历朝历代的帝王将相文人墨客中，张氏一族，精英辈出，人才济济，在上下五千年的中华文明史上留下了一篇篇浓墨重彩，灿烂辉煌而又沧桑厚重的华章。 《中国人名大辞典》中收录张姓历代名人名，占名人总数的3.83%，列各姓氏名人的第三位；张姓著名的文学家占中国历代文学家总数的4.95%，排在第三位；张姓著名的医学家占中国历代医学家总数的5.34%，排在第二位。 “张”姓是一个起源于遥远的传说时代的古老姓氏。现在，让我们踏着先人的足迹，从远古传说时代起，来追溯我们张氏的祖源；寻觅“张”与“弓”、“长”的历史渊源。 黄帝之子，“挥”为始祖。张氏之起源与弓箭有着密切的关系。“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明”。这幅广泛流传于天下张氏族人，并镌刻于各地张氏宗祠的楹联，把张氏与弓箭、与北斗星的紧密关系昭示给了后人。 中国古代最早的一部系统分析字型和考证字源的字典，东汉时期许慎所著的《说文解字》，把张字解释为“张，施弓弦也，以弓，长声”；《辞源》曰：“凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。”您贵姓？姓张，弓长张。这也是天下张姓人对张的理解。所以，“张”与弓箭有着密切的不解之缘。 在远古的洪荒时代，我们的祖先尚未完全摆脱蒙昧，茹毛饮血，其主要的获取食物的方法是渔猎和采摘自然果蔬，狩猎在当时为最重要的获取食物的手段。为了生存，先人们要杀死那些足以威胁生命的猛兽；为了食物，要猎取一些小型飞禽走兽，而当时的主要猎杀工具只有棍棒和石块。部落与部落之间的战斗也是靠棍棒和投石来进行的。 到了黄帝称雄于姬水逐渐兼并其它小部落的时候，一种可以远射而杀敌的工具在黄帝部落里诞生了，这就是后人所称的弓箭。弓箭的诞生，在靠投石击敌的远古洪荒时代，可以说是一个起着划时代作用的发明。这种可就地取材，制作简易，用来狩猎和战争的先进工具，一直被人们使用了四千多年，直到冷兵器时代的结束，才退出了作为杀敌工具的历史舞台。但至今，射箭仍是为人们非常喜欢的体育项目。可以说，弓箭的发明与火药和现代导弹的发明，都在各个历史时期起着无与伦比的作用。 弓箭的发明，使黄帝部落先人们的食物有了充足的保证，从而大大提高了人们征服自然和扩充地盘的能力。被尊为中华五帝之首的黄帝，正是靠着这种可以远射而制敌于非命的神秘武器战炎帝，诛蚩尤，杀刑天，从而确立了天下诸部落联盟盟主的地位。 这个发明了弓箭的先哲叫“挥”，是黄帝的第五子。他是黄帝的第三妃彤鱼氏所生。据说黄帝的这个儿子，自幼聪颖，喜欢研究天象和自然规律。一次，挥在夜观天象时，有一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥顿悟。他详细地研究了弧矢九星的排列，然后折枝仿形弯条成弓，削竹木为矢，制皮为弦，研制成了人类历史上的第一张弓箭。弧矢星，属井宿，共九星，在天狼星东南。八星如弓形，外一星像矢。《宋史?天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”挥看到了“天弓”，由“天弓”之形受到启发，最早发明了弓矢这个古代重要的武器。 挥有了这项发明，自此之后，黄帝血脉中又一个伟大的姓氏诞生了。 关于天下张氏的始祖为挥公，应无异议。但挥公是黄帝之子，还是黄帝之孙，古往今来却说法不一。 在我国第一部研究姓氏的著作《世本》中，对张氏的来源是这样记载的：“黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。”该书成于战国或秦初，是我国乃至世界上最早的一部研究姓氏起源的著作，其原书早已散佚，现存有清代辑本…… 那么，挥究竟是黄帝之儿还是黄帝之孙呢？历史文献的不同记载，使后世人难以判断，但根据多种典籍记载，我们倾向于“挥为黄帝之子”的说法。说挥为黄帝之孙，是唐林宝所著之《元和姓纂…… 要搞清挥公身世，我们只能通过现存史料加以分析（我们这里所说的史料并非正史，因为正史中出现的第一个张姓，是西周时期的张仲）……所以尊重多数史料，尊重大多数传世的张氏族谱及现代张氏后裔们的研究成果，我们认为“挥为黄帝子，观弧矢九星，始制弓矢，封弓正，赐张氏”，为天下张氏的祖先是正确的。 关于张氏的得姓地点，目前至少有三种说法：一是河北清河，二是河南濮阳，三是山西太原或永济。 张氏的得姓地望，以及得姓始祖挥的活动地区，文献上没有明确记载，我们只能从挥的父亲玄嚣说起。《史记?五帝本纪》记载：“玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。”意思是说玄嚣降生在江水，封邑在青阳。江水在古代江国境内，就是今天的河南息县。但玄嚣的降生地与挥的活动地域关系不大，玄嚣的封邑青阳大约是挥成长、活动的地方。 “清”和“青”两字古代通用。古代又以山南水北为阳，山北水南为阴。因此，人们认为，青阳，就是清水的北面。 古代的清水有两个源头：一是今河南省获嘉县北黑山，一是今山西省高平县。后者就是古代的丹水，它向南穿过太行山，东流入吴泽陂，然后注入发源于获嘉县北黑山的清水。再向东北流，经今河南省新乡市、卫辉市、淇县、内黄县，然后进入河北省的魏县、清河县、沧州市，至天津入海。周定王五年(前年)黄河改道，南注黎阳(今河南浚县北)，清水就由此流入黄河。三国时曹操开白沟遏淇水北流，就走的是清水故道。由于年长日久，受黄河改道的影响，致使河道淤塞，或某段河道改名，于是清水隐没无闻。 被人们称为张姓的两个起源地的河北清河和河南濮阳，都属古代清水流域。只不过清河在下游，濮阳在上游。 张氏得姓于河北清河的说法见于明代嘉靖年间张浚等人纂修的《张氏统宗谱》。这部谱书的《得姓郡望》篇说：“自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国之青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由。”意思是说尹城国(后来的清河郡)的清阳县是挥造弓矢、封弓正、祀弧星的地方，也是张氏得姓的地方。但是没有任何文献记载河北清河是“帝后所都”，黄帝、颛顼、帝喾等都没有在这一地区活动，挥也不大可能在这一地区生活。但是清河张氏从郡望角度说，确实是张氏中声望最高、影响最大的一支。 河南濮阳古称帝丘，是传说中的五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)活动的主要地区。濮阳是颛顼的都城所在地。颛顼死后就埋葬在这里。颛顼的族子帝喾埋葬在“顿丘城南台阴中”，即今天的河南清丰县境内。 濮阳不仅是颛顼和帝喾活动的中心区域，而且还是夏王相建都之地，又是商先公相土的东土。这一地区位于新石器时代华夏部族的仰韶文化与东夷部族的北辛文化的结合部。前些年在濮阳西水坡发现仰韶文化时期的蚌壳堆塑龙虎，被人们称为“中华第一龙”。近年来在这里又发现有众多的龙山文化遗址和先商文化遗存。挥是弓箭的发明者，他的部族又以制造弓箭为业。因而挥生活的地区一定有制造弓箭的材料。我国最原始的弓箭有“桑弧蓬矢”，就是用桑木做弓，蓬梗做箭，但更多的是用竹作箭。后来又用骨头制成箭头，称“骨镞”。濮阳古代有“桑间濮上”的地名。濮阳西边的（庸阝）(国名，在今河南新乡西北)地也多桑树，因此我国第一部诗歌总集《诗经》的《（庸阝）风》中有《桑中》和《定之方中》两首诗歌，说“期我于桑中”，又说“说于桑田”。这虽然是西周和春秋时期的情况，但也可以证明古代帝丘、朝歌一带桑树很多。《诗经》的《卫风》中有《淇奥》、《竹竿》等诗篇，说这里“绿竹猗(美盛貌)猗”、“绿竹青青”。当时的卫国，也就是现在我们滑县一带，距濮阳很近，且东北不远处有二帝陵，亦即颛顼、帝喾部族活动的中心地带，这一带既有柔韧的桑树，又有坚硬的竹竿，为制造弓箭提供了材料。 《姓纂》上说：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏”。据明嘉靖年间张浚等纂修的《张氏统宗世谱?得姓郡望》称，“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”张姓是黄帝后裔，轩辕黄帝五子挥，早有聪明才智，在历史上最早创造弓弦和网罟，用弓箭保身防敌，既张我弓，张弓簸旗具不堪，特欲翁之，必故张之，黄帝因弓箭是张挥创造发明，被任命为弓正（官名），弓正亦弓长，弓要张开赐挥姓张，世掌其职。张姓人尊称挥为挥公，挥的后代世居清河郡（今山东临清一带），而清河也便成了张姓的一大郡望。张姓因为是大姓，来源众多，分布广泛。其郡望除清河外，又有南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴等多支。 有张氏，则因张候之字以命氏可无疑也。”解张是春秋晋国大夫，公元前年，齐国出兵攻打鲁国，鲁国向晋国求救，两军奋战，解张勇敢顽强，君立嘉奖，赐受姓张，既称张候，他的子孙就以张作姓，也可称张姓第二个元头起源。但它不是晋国张氏的唯一源头，更不是张氏最早的源头。但它毕竟是张氏得姓的一种说法，因而列录于此。 曹村张氏族谱序言曰：“闻纪一国之事者，曰国史，如汉书晋书之类是也；纪古今之事者，曰通史，鑒綱目之类是也；民间纪一族之世系不相紊乱者，有家谱只说焉。余清河氏迄今十七氏，族叔东岚及第清义等，为承先启后，起见，欲创世系家谱。邀各族老幼相商，众曰甚善。于是延南呼村魏夫子益之。同至月堤口，即明朝旧茔碑文，详细考察，始祖讳明府者，山西洪洞县人也。兄弟五人，大明洪武九年，兄弟三人，迁涉河南滑县。一则居张小吴，一则居于少村，始祖则居于曹村堡。传及九世，至明末清初。遭李闯王之乱后，各自拔茔立祖”。 南呼村钜鹿氏十七氏文增、益之补又序曰：“当闻传国有史，传家有谱。无史不知封建所由起，无谱难详昭穆所以分也。人生于世，岂可茫然不知本源哉，吾至东北五十里，有古衞墟，凮昔为漕邑，即今之曹村堡也，居民俱世家名门，惟清河张氏。系黄帝第五子之苗裔也。大明定鼎九年，自山西洪洞县始迁于此地至今成巨族也。” 广济桥的由来 在曹村村西自然泄洪沟处有古三孔石桥一座，叫广济桥。关于广济桥的始建由来，众说纷纭各有不同。县志记载：“广济桥，又名曹村石桥，坐落于四间房乡曹村西头，始建于明朝万历年间，系三孔拱桥，是一座完整的古代桥梁，现为县级文物保护单位”。 距今三十年前，广济桥上的各种石栏石碑均雕刻有完好的图案和动物造型。广济桥为三孔石拱桥，桥上两侧各有五个石栏，石栏上分别雕刻有石吼、石狮、石猴、石球。（石球和石猴先后被人砸掉盗走）石栏之间镶嵌有云孔石碑，碑上对称雕刻飞龙舞凤；桥栏两侧各嵌雕有日、月、飞马、飞虎的云形石碑。桥上雕刻的各种图案造型透漏出当时石匠们的精湛雕刻工艺，所雕刻的图像精廋有神，跃跃欲动一样。可惜的是由于近十几年的维护不善，看管不利。桥上所雕刻的动物石像几乎尽被盗走。虽经石桥管护人员从邻县浚县求来石雕工匠从新修补，但是现在的雕刻工艺和以前的相比却是大相径庭，虽有型但是也只是一个石雕而已，一定点儿的神韵也是找不到了。 为详究其由来，经走访一些老人，并查对一些知道的和不知道的历史典故，搜集整理以后，大致如下。 春秋战国中期，漕城（今河南省滑县四间房乡曹村）位属于卫国辖地，当时卫国的政权执掌者卫灵公曾坐镇于渭南观（位于今河南省滑县八里营乡五县村、刘庄一带），卫灵公在位执政42年，渭南观所处的地理位置属于低洼盆地，每逢汛期临至，卫国的粮库就会遭受水淹浸泡，且向外排水很不顺畅。卫灵公便选址于漕城，作为他的新屯粮之地，因漕城当时为水陆交通要道，可顺通南北和东西，这也是卫灵公选址于此的主要原因。亦属卫灵公流年不利，黄河的一次自然改道又把漕城冲了个七零八落（今曹村仍为当地的一个泄洪自然通道），卫灵公便责令在漕城的西门处（泄洪的主要通道），建立一座三孔石拱桥，一为通行方便，二为泄洪时可顺利使洪水通过漕城。因洪水皆来自于北方，就在桥中间的石孔北面上方雕刻一吞水怪兽，远远望去，就像一个张着大口的怪兽，预示着不管有多大的洪水也能够吞得下来；石孔的南面亦雕刻一吐水怪兽，预示着顺风顺水。广济桥桥头曾有石碑一座，据老人说该石碑就是广济桥的历史说明。石碑宽、高各有1.5米，厚尺（0.33米）许。上有蛇形文字，似蝌蚪、似蚯蚓（经咨询，蛇形文字为春秋战国时所用，谓金文、大篆），皆不得识，文革时被推倒，送至村金堤河北岸专业队院内做饭桌用。后专业队解散，专业队耕地由村委会承包给个人耕种，该石碑被承包人深埋于原专业队饲喂的猪圈深坑内。2年村委会曾用推土机深挖寻找，都没找到。后来才听说该石碑已被外地人大约于1年盗走。 经查阅曹村张氏家谱，广济桥在明朝万历二十九年由张氏第五世张诗倡众重修。 2年，曹村（原漕城）实行街道规划，再加上广济桥已经无法满足现在人的车流通量，在河南省供销社驻村工作队的支持下，紧临广济桥又新建了一座新的仿古三孔石桥，现称谓曹村双桥……。 网络配图 “四大阎王”的传说 在民间传说中，“四大阎王”一说阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。我们这里流传的则是包括阎罗王韩擒虎的，因为我们这里的百姓自唐朝以来就供奉着这位阎罗王。 一是隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初名将,据称他在13岁时打过猛虎,所以取名叫擒虎。在隋王朝统一中国的灭南陈战争中,首先渡江进入建业(南京)，由此立下了大功。一说，当时的隋文帝杨坚为了给韩擒虎庆功，于正月初八在四间房一带摆了几里长的庆功宴，在这里犒赏三军；一说这一天是包拯的生日，因他是“四大阎王”之首，号称阎罗天子，这座庙供奉的是阎罗王，所以要在这一日举行庙会。这便是我们这几个村正月初八庙会的由来。 李世民(唐太宗)主持的《隋书》记述他病重临死前夕,“其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略＂虎＂字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰：“我来迎王”。忽然不见。又有人疾笃,忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”左右问曰:“何王也”？答曰:“阎罗王”,擒子弟欲挞之，擒止之曰:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣。”因寝疾,数日竟卒。”《二十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见风行的。所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,请假三天。隋文帝杨坚并举行了告别宴会。第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接,自称＂原是天曹地府,来取大王＂上任。于是,他辞别朝廷君臣和家小,赴阴间当阎罗王去了。显然,仍是循《隋书》嬗变而来。 二是北宋名相寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者,常能令人长相思,这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。传说他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”(《涌幢小品》)。“寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政。”(《翰苑名谈》)可见他生前已知己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有“今作阎罗王”字样(《通俗编》)。 三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名,生前就以官声好誉为民间称道,因而在他死后,就有传说他“在冥间”“见司生杀之权”,“人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶”。(《中吴纪闻》) 四是北宋龙图阁大学士包拯。包拯死后出任阎王,在当时就有传说。“俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云：童稚妇女,亦知其名,呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到,有阎罗包老”(范烟桥《茶烟歇》)。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆：《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的,阳世之冤,阴司必报,所以必须要有包拯做阎罗王,才能了结冤报也。 另外，唐代的严安之、郄惠连和宋代名相韩琦，林衡等人都被民间封为阎王。林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据洪迈《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”。是个敢作敢为的清官，所以一些地方的民间也把他作为阎王来供奉。 村党支部书记：徐永强 村委会主任：张保山 供稿人：张留根供稿刘宏伟整理 滑县政协《一村一故事》编委会版权所有，未经允许，不得转载！ 推广联系我们in 滑州在线业务 赞赏 |
