四、珠峰下寨与“大祖”族产

清代前期，谢氏族人经历了分化与整合过程，逐渐形成以东园厝、下座厝和山兜祠为标志的三大支派。与此同时，他们通过集资建造寨堡和共同经营“大祖”族产，建立了较为严密的家族组织。

《山兜祠谱志》记载，珠峰谢氏族人于第四世分为廷生、瑾生二房，瑾生房至第七世又分为再兴、再旺二房。廷生的子孙聚居于下座厝，故称“下座厝房”；再兴的独子泰宇建造了山兜祠，其派下子孙号称“山兜祠房”；再旺的子孙聚居于东园厝，故称“东园厝房”。(图6)这些支派大致形成于明万历年间，到清代初期成为珠峰谢氏的主要支派。从现存契约文书看，珠峰下寨的建造和大祖族产的经营，就是由三大支派合作进行的。

1．建造下寨

明清之际，谢氏族人为了应对持续不断的社会动乱，曾经在珠峰村内建造寨堡，清初基址犹存。乾隆初期，由于永泰山区再次面临盗匪威胁，谢氏族人决定重建寨堡，于乾隆十二()年签署了如下合约（图8）：

立合约珠峰谢众等，承祖遗有寨基一座，坐址隔丘前墩。今见天时大旱，各乡俱已造寨以防不测，吾家亦宜协同修整。奈贫富不齐，不能均应。通族相议，间有不能者，将此寨付有能之人，作十八股前去修理基址，筑墙盖屋，太平之世，永远住居；乱漓之日，通族均匀逃命，不许十八股人等借约霸占；至太平之日，不能者复当归家，不敢借众霸居。今欲有凭，立合约一纸付十八股之人收照。

向后墙屋倒坏之日，其寨基在众；未坏之时，永付十八股永远住居。照。

应股计开于后：克圣应一股，克达应一股，昌敦、昌文共应一股，克锋、昌聘、昌哲共应一股，克贺、克贤共应一股，克瑜、君日、君美共应一股，君丽、君滔共应一股，荣祖应三股，昌琰应一股，克著、克金、克志、克理共应一股，克春应一股，克殷应五股。

乾隆十二年戊辰岁二月初一日，立合约二纸，各执一纸为照。

维伍、克直、荣景、君询、君瑾、克诚、克大、君拔、克目、克珪、克位、克善、柯士、君宝、君凌、克绥、克特、君茂、维春、君安、昌玮、昌陆。代字：陈文若。押(太平)

从上述合约看，当时谢氏族人贫富不均，难以平均分摊修寨费用。因此，经过“通族相议”，决定授权族内“有能之人”，以合股的形式修建寨堡。合约规定，参与建寨的族人可以在寨内建屋居住，而未参与者可以在动乱之际进寨避难，到太平之时则必须离开。如果今后寨墙和房屋倒塌了，寨基仍然属于全族共有。可知该寨堡建成后，谢氏族人将分化为“寨内”与“寨外”两群人。

在上述合约的署名中，可以看出家族组织的基本结构。当时珠峰谢氏的排行字号为“我维君克，昌钦世代”，其辈分与年龄最高者为族长和房长。在合约中首位画押的维伍应为时任族长，随后画押的克直、荣景、君询应为三大房的房长，再其后画押的则为各房内小支派的长者。这说明，族中的长辈可以行使公共权力，通过立约的形式约束族人。此外，“立合约二纸，各执一纸为照”表明，当时是由族长、房长代表全体族人，与参与建寨的“十八股”族人签订合约。

乾隆十三()年，珠峰下寨的寨墙已经修复，可以开始在寨内营造住房。为了分配寨内的地坪，“十八股”族人又签订了如下分阄书(图9)：

立分阄书珠峰谢，有祖遗寨基壹座，坐址隔丘前墩。前因基址崩坏，众人不能修造，自愿立约，付族内拾捌股有能之人重兴再造，广基筑墙。今基墙完美，作拾捌股均分，拈阄为定，各地盖屋，永远住居，向后子孙不得争长竞短等情。今欲有凭，立阄书叁纸，上、中、下叁坪各执壹纸为照。

拾捌股所分地基开明于后：

一分寨中上坪，应柒股：克殷伍股，克春壹股，昌琰壹股。内寨门口抽出地，阔壹丈伍尺，深叁尺，付众起厅做埕。前直路阔捌尺，前横廊阔肆尺，众通行。

一分寨中贰坪、叁坪做壹坪，应陆股：荣祖叁股，克达壹股，克墩、昌哲共壹股，荣周、克金、克著共壹股。内左边横厝抽出地玖尺，补尾坪起盖。又右边直路阔柒尺，前横廊阔叁尺陆寸，付众通行。又上坪澹水滴、中坪后沟，离坅底叁寸。

一分寨中尾坪，应伍股：克圣壹股，克圣、昌哲、克锋共壹股，君美、君日、克瑜共壹股，君滔、君丽共壹股，克贺、克贤共壹股。内右边直路阔捌尺，后横廊阔叁尺陆寸，众通行。

一议马路墙就屋盖遮，长短拾捌股增减。约上下坪夹界之处遮补，其墙基故蹦坏，拾捌股均修。若遮盖漏湿崩坏，系遮墙之人修补。又约门路通行之处，其石基拾捌股均造。

一议马路墙，拾捌股均匀遮。

乾隆拾叁年戊辰岁柒月　日。立分阄书：荣祖、克达、克圣、君日、克墩、克金、克殷、克春、克贺、昌琰、君滔、克锋。代书：陈文若。押

上述阄书将寨内空间一分为三，由三大房各占一坪，以拈阄为定。从表面上看，山兜祠、东园厝、下座厝三大房在族内相对平等，但各自的参股比例并不相同（各七、六、五股）。各房内部也存在明显的贫富分化，如山兜祠房的克殷独占五股，东园厝房的荣祖独占三股；而下座厝房的克圣独占一股，又与昌哲、克锋共持一股并代表二人画押。此外，通过比对上述“合约”和“阄书”的署名可以发现，前者有22人持股，而后者只有20人持股；在前后一年时间内，有5人失去股份，有3人新入股，其他人的控股比例也发生了变化。

在寨内地坪按股分配之后，有些股东无力建造住房，又把地坪转让他人。因此，最终在寨内建房并入住下寨的族人，并不同于原来参与建寨的“十八股”族人。乾隆二十三()年，谢荣周立卖契如下：

立卖契叔荣周兄弟，今因少银应用，自情愿将己分下寨基，土名坐址本寨第二坪右边，与克著、克金共一股，三分应一分，托中送卖侄克殷处。三面言议，卖出价银二两二钱五分正，其银水钱色，其银即日交讫，其地坪即付买主管业动作，卖主不敢霸占。此地坪系是自己应分之地，与他人无干，并无重张典当等情；如有此等，卖主出头支当，不累卖主之事。向后言约自己有能起盖之日，依契赎回，不敢搬卖他人。今欲有凭，立卖契一纸为照者。

乾隆二十三年十二月　日。立卖契：叔荣周。同卖：弟荣景。中人、代字：弟君瑫。押

此契中的卖主荣周属东园厝房，买主克殷属山兜祠房，而见证人君滔属下座厝房。离当初阄分寨坪已有十年，谢荣周依然未能在寨内建立住房，不得不转让自己的三分之一股地坪。不过此次交易为活卖，谢荣周保留回赎权，而谢克殷似乎亦无意在此寨坪建造住房，其目的应是限制其他族人入住寨内。

在珠峰谢氏历史上，建造下寨是宗族整合的重要事件。其直接影响是为谢氏族人提供了避难所，可以在动荡时期聚族自保。但更重要的是，以建造下寨为契机，谢氏族人中的“有能力者”控制了公共资源，而贫穷族人则无权入住寨内，从而形成了以“十八股”族人为中心的依附式宗族。

2．大祖族产

从现存谢氏文书看，清代珠峰谢氏有不少公共财产，包括田地、山林、房屋、借贷资本和公共设施等。目前我们共收录相关文书件。从文书保管者看，钦察寨子孙共保存件，山兜祠寨外房和东园厝房各保存6件；从文书年代看，其形成时间最早为乾隆三()年，最迟为嘉庆二十二()年；从文书内容看，购置和租佃土地的契约有78件，其余涉及山林、房屋和借贷资本等，还有一些代缴赋税的收条。通过解读这些契约文书，我们可以大致了解清代中期大祖族产的经营管理方式。

首先，从文书事主的角度，可以考察大祖族产的创置及管理方式。文书中的事主包含立文书者和收文书者：前者在将财产转卖或进行租佃、借贷给后者时，通常会立下契约交予后者；后者则利用契约文书对前者进行约束，从而确立其财产所有权。

在谢氏族产文书中，“收文书者”一栏主要有三种表达：其一为“陈留堂”，即谢氏大祖祠堂，这是以祠堂的名义管理族产；其二为“大祖三房”代表，如“大祖三房克殷、荣祖、君日众人”等，其后出现的人名往往有数十个，且同一房内参与族产经营者多为父子关系；其三为“大祖众”或“谢瑞华众”，意为大祖派下的所有族人，旨在强调该物产为全体族人共有。大致说来，这一时期珠峰谢氏的公共族产主要是以“大祖”的名义经营、由三房族人代表参与管理。当然，三房代表未必同时出现，通常是实行轮流管理。乾隆三年，谢君锡在接手掌管族产经营时，立字据如下：

今在陈留堂上祖先领出赤岭林下田卖契一纸，价银七两五分；又承字一纸，及业票一纸；又五丘归契一纸，价银四两；又惟五承字一纸。共领来收藏，不敢失管，立字为照。（右字付克殷照）

乾隆三年七月　日。立领字：君锡。执笔：克圣。押

君锡为东园厝房族人，他从陈留堂中领出五份契约，同时写下字据交予山兜祠房克殷，而代字者为下座厝房克圣。由此可见，陈留堂的族产由三房精英族人共同控制，山兜祠房的克殷占据主导地位。

在件谢氏族产文书中，有98件的“立文书者”为各房支的谢氏族人。这说明，谢氏族产主要来自族人的私有财产，呈现出私有经济公有化的态势。此外，有些族人在不同时期分别作为“立文书者”与“收文书者”出现，即他们既参与族产的经营，又不得不将自己的私产卖入祠堂。如嘉庆十三年谢昌忠所立卖契：

立卖契孙昌忠，今因少银应用，自情愿即将父抽养膳有苗田，土名福里坑昌道分一号，递年载租五斗、载米一升正，今见送卖大祖克良、钦驭、钦谕众处，卖出价银十一两正。其银即日交讫，其田承回，递年约纳租谷一百一十斤正，至冬交称明白，轮流祭扫，不敢少欠。如是少欠，其田另召他人耕种，卖主不敢阻占等情。自卖之后，并无来历不明等情；如有不明，卖主出头支理，不及买主之事。其银水钱色，向后有能之日依契取赎。今欲有凭，立卖契一纸付执为照。

嘉庆十三年十一月　日。立卖契：谢昌忠押。知见：天理。

在这一契约中，谢昌忠将“苗田”卖给大祖，又领回耕作，每年需要缴纳租谷斤。由于此次交易保留了回赎权，实际上是一种抵押借贷，即谢昌忠向大祖借银11两，每年交租谷斤作为利息。这种以土地作为抵押、以地租作为利息的借贷行为，在清代闽中山区颇为流行，其买主亦称“银主”或“钱主”。与永泰毗邻的闽清县，俗称此类交易为“掏根利”：

闽清田业根主，多有将其田根向人立契借钱，契内载明递年纳租若干，其田仍系自己耕作，谓之“掏（土音，即拿）根利”。

在“掏根利”的交易模式中，买主可以获得稳定的地租收入，又无需承担缴粮纳税的义务，可以说是没有风险的投资行为；对于卖主来说，虽然不得不转让一部分土地收益，但借到钱后仍然保留耕作权和回赎权，同样不失为救急之策。

在谢氏大祖的山林、房屋等族产经营中，都有类似“掏根利”的借贷模式。如乾隆丁未()年，谢昌宁将石碑塆一号竹林以6两银子的价格卖给大祖祠堂，随即承回经营，约定“递年纳租钱五百文”。嘉庆七()年，谢克谟将屋?卖给祠堂后，随即承回居住，约定“递年约纳?租谷五十斤”。乾隆三十一()年，谢克贤将苗田林前丘一号当给大祖，借钱文，约定“每年每千加二扣利”。典当通常不涉及产权转让，但此契约定，如果不能如期付息，“将原当付大祖起佃耕种”，即必须转让其耕作权。

在谢氏大祖文书中，有不少重复抵押借贷的契约，相当于土地流转中的找价文书。兹摘录为表2。

表2　谢氏大祖族产找价文书一览表

上表的找价文书，包括“增”“加增”“增尽”“卖断根”等多种形式。卖方在索取找价之后，通常会面临两种结果：其一，原来的抵押借贷演变为土地买卖，其经营权最终转让给祠堂，上表多数条目如是；其二，卖主可以继续经营土地，但每年缴纳的租谷有所增加，如上表第3、15、16号。不过，在第18号和21号文书中，张绍墘和萧孟禄在找价后既没有添租，也没有失去耕作权，其原因有待探讨。

谢氏大祖祠堂通过经营族产，可以坐收租利，并使之转化为生息资本。在现存大祖文书中，有不少“借字”和“约字”，反映了家族内部的借贷活动。“借字”是指借贷时立下的凭据，如乾隆三十五()年谢克志所立借字：

立借字克志，今因少钱应用，就在大祖借出众钱五百文正。言约每年加二扣利，俟至来年七月初一，备本利一足送还，付众买肉祭祖，不敢过期。今欲有凭，立借字一纸为照。

乾隆三十五年七月初一日，立借字：克志押。

在珠峰谢氏家族中，每年农历七月初一为大祖祭日。谢克志在当天向大祖借钱文，约定次年祭祖之日还本付息，利率为20%。此次借贷没有抵押品，利息也相当优惠，可能与谢克志在族内的地位及信用有关。

从表2可以看出，谢氏大祖的借贷行为大多发生在农历七月，其原因可能有二：首先，谢氏男丁在成家后都必须轮流作为祭首，承担祭祖的主要费用，如有族人添灶也必须交钱祭祖，其余族人则随意乐捐。因此，当这些族人在祭祖之日无钱交纳，就不得不向祠堂借贷或出卖财产。其次，在祭祖之日，全体族人都在场，欠债者一般不敢赖账，只能如期还本付息，这就可以确保借贷资本的顺利运作。

谢氏大祖文书中的“约字”同样涉及借贷行为，但不同于“借字”，通常是只需偿还本金，无需缴纳利息。如乾隆六十()年谢克绶所立约字：

立约字孙克绶，今因少钱应用，就在大祖三房众处约出谷钱一千文正，言约十二月交钱四百文，又明年春三月再交钱六百文正。如是过期，加三扣利。如是少欠，坐家取讨。今欲有凭，立约字一纸为照。

乾隆六十年七月　日。立约字：孙克绶押。

在这一文书中，谢克绶同样是在农历七月向祠堂借贷，约定分两次归还本金，如逾期不还则加收利息，还可能面临“坐家取讨”的窘迫局面。此外，对于族人的欠租少钱等违约行为，谢氏大祖还会采取保认代还与加租收田等惩罚方式。如嘉庆十六()年，谢克志因欠下田租，每年需加租15斤，若再次违约“将原承之田付众另召别耕”。所谓“保认代还”，是指族人向祠堂借贷或承租土地时，需要有其他族人担保，即作为承担连带责任的“保认”。如嘉庆十二()年，谢克谟“因少欠大祖众钱九百文”，立约字承诺，待家中卖猪之日“备办钱本送还”，如违约则“保认代赔”，担保人为孙钦藻。

谢氏大祖的田产，通常是由派下三房“轮流收租管业”。不过，在召佃耕作之际，三房代表都必须在场。如嘉庆三()年张大茂等所立“承字”：

立承字井后张大茂、珠峰谢昌凤二人，今因少田耕种，就在珠峰谢克良、昌忠、钦材三房众处承来有苗田，土名坐址墓后墘尾一号，又及段仔头一号，共计二号，递年载租共上七十零半斤正。递年不拘丰损，至冬交称明白，不敢少欠。如是少欠，将原田付还田主起佃耕作，不敢霸佃等情；如是无欠，十年以满，逢戊备礼换批，其牲两年一双。今欲有凭，立承字一纸为照。

嘉庆三年岁戊午正月　日。立承字：张大茂。同承：谢昌凤。代字：弟大余。押

在这一租佃契约中，约定的租期为十年，每隔十年必须“备礼换批”。由于谢氏大祖实行“三房轮流收租管业”，张大茂与谢昌凤每年面对不同的业主，在“换批”之际则同时面对三房代表。

谢氏大祖族产的收益，主要用于族内公共事务，对社区建设也有贡献。例如，乾隆四十六()年，大祖祠堂购置谢昌道兄弟的地坪，其目的是“付众边开池，任便整做风水”；嘉庆十二()年，谢钦北向大祖借钱，其“利息”是在元宵时提供一双猪首作为祭品；乾隆十三()年，谢钦积承租大祖的土地，“言约其仓付众贮谷，其间乡中公事、丧事，任众出入”[5]。改善社区环境和举办节庆仪式，强化了大祖祠堂的社会整合功能。

五、米粮贸易与山林经济

乾隆至道光年间，山兜祠派下的克殷房异军突起，在珠峰谢氏家族中占据主导地位。乾隆十二()年重建下寨，克殷在“十八股”中独占五股；其孙钦察，又独资建造了上寨。克殷公及其子孙的崛起，关键在于走出深山，从事米粮贸易，发展山林经济。

谢克殷(—)为珠峰谢氏第十四世族人，属于山兜祠派下的恒我公房。《山兜祠谱志》记载：

德钟公，字克殷，晋封耆宾，系君荣公之长子……公在珠峰村购置田产不多，只有数百担，于四十岁后赴永福县开米店做生意，一面购置田租，短短几年时间便购置三千六百多担。斯时就把全家迁往福州，目的在于使省城出生的子孙能够发展。除房屋外，还购置了永福、闽清、闽侯三县官科，自己也在布政使司衙门工作办事……每日与官僚来往，酒食应酬连绵不辍，天天如是，导致经济付出大得惊人……公细算了一下，在省城居住已三十多年，财产未见进益，却是亏损。公于七十六岁时返回珠峰居住，卒于乾隆五十九年。

谢克殷在珠峰原有田租数百担，四十岁后到永福县城开米店，当时应是乾隆初年。在几年时间内，他就购置了年收租担的田产，然后又去省城福州发展。他在福州住了36年，曾担任布政司衙门的吏员，到晚年才回珠峰定居。他的生平经历相当复杂，从乡村地主转变为商人和城居地主，又购置吏职进入官场，晚年才回归乡土。他回珠峰居住的原因，据说是因为在省城费用太多，“财产未见进益”。这说明，相对于城居生活，在乡村定居更有优势。

谢克殷通过米粮贸易致富，反映了当时永泰山区开发的特殊历史环境。珠峰村地处深山，粮食自给有余，而谢克殷家又是当地的大地主，在出外经商前已可收租数百担，而且可以主导族产经营，这就为进城开设米店提供了有利条件。更为重要的是，明清之际福建的粮食供应日益紧张，沿海地区经常发生抢米风潮，米粮价格长期上涨。[7]在这一历史背景下，无论买田收租，还是经营米粮贸易，都有利可图。永泰山区邻近省城福州，又有大樟溪通往闽江流域，在福建沿海地区的米粮市场中颇有区位优势。清人郑光策指出：

福州府属闽、侯二邑，为会城首县，居民稠集，岁产米谷亦只敷本地一季食用，惟赖上游客贩接济。故南台河下米船三日不到，则米价必然骤涨。闽清、永福二县米谷稍多，水路亦通，亦可运出发卖；古田、长乐、连江、罗源四个县，只敷本地食用；屏南居大山之中，虽有米谷，但不能运出；福清土壤浮松多沙碛，有一半种番薯，以资食用。

通过上述对清代福州地区粮食供应的综合分析，我们可以看出，当时只有闽清、永福二县出产的稻米和谷物可以供应福州府城和闽县、侯官县。这是因为当地既有余粮，运输条件又较好，有水路直通省城。谢克殷家族的米粮贸易网络，就是经由大樟溪水运系统，从永泰县城拓展至省城。

至于谢克殷“购置官科”，现存的一组相关契约可以证实确有其事。其实，谢克殷之子昌涵、曾孙世成等，都曾经担任布政司书吏。不过，在谢克殷家族的生计模式中，担任书吏未必有利可图。在谢克殷回珠峰之前，已经苦于“每日与官僚来往，酒食应酬连绵不辍”，甚至因此而“亏损”；到其子昌涵，更是“不计聚财，只知花出”，以致“将省城之住房及财产，连同三县官科，俱被卖光”。[9]此后，其孙钦察又赎回“官科”，但似乎只是为了图名，并未从中获利。

从现存契约文书看，谢克殷在购置田租、经营米粮贸易的过程中，同样致力于发展山林经济。在闽中山区，杉木贸易在明代就已相当兴盛。崇祯《尤溪县志》记载：“计岁贸约至数十万，自省会而下，架屋者率取给于本邑。深山百年者，为寿具最佳，然亦不多得。”永泰山区盛产毛竹，可以发展种笋与造纸业。明人何乔远记述：“余尝游永福县，竹匝地漫山，罔有间断，至隔绝数里者。”清人周亮公亦云：“东南之竹最盛，而闽中种类尤多，奇形异状，产于阴崖深壑中者，不可胜纪。”至乾隆年间，笋干与茶叶、木材并列为福建外销商品的三大宗。道光中期，每年从福州外运的笋干达到余万斤。用竹子制作毛边纸，就是闽中山区的支柱产业之一。如尤溪县，“地瘠民贫，惟赖纸为生”。

从乾隆初期开始，谢克殷家族凭借外出经商积累的财富，在本地及周边村落大量购置山场，培植林木，发展山林经济。如乾隆二十七()年康锡侯所立卖契：

立卖契人北山康锡侯，今因无银应用，自情愿即将己分下杉苗一所，土名坐落寨后地方，八十余根，托中送卖与珠坑谢克殷表叔处为业。三面言议，时值价银三两正。其银即日收讫，言约递年纳租谷七十斤正。其租递年明白，其杉苗不在日月远近，依契取赎。如是欠租，将杉苗付买主前去铲?掌管为业，培养长大，卖主不敢言增言赎等情。今欲有凭，立卖契一纸为照。

乾隆二十七年十二月　日。立卖契：康锡侯。中人：兄日侯。押

此次交易性质与“掏根利”相同，康锡侯为了借3两银子，把自己家的80余根杉苗抵押给谢克殷，每年交租谷70斤作为利息。如果欠租，这些杉苗就要交给谢克殷掌管。由于培植杉木的投资周期较长，此类交易对谢克殷等财主比较有利。当然，如果直接收购现成的杉木，其投资周期更短，获利更快。如乾隆三十五()年林英光兄弟所立卖契：

立卖契赤岭林英光、英济兄弟，今因无钱应用，自情愿即将己分置有杉木，土名坐址本地下墩塆，上至坡、下至塆尾、左至隔丘、右至塆中，四至分明，托中送卖与珠坑谢克殷处。三面言议，时值价银九两五钱正，又价谷一千一百五十斤正。其银谷即日交讫，其杉木大小一百根，付养大砍伐变卖。其杉木砍尽之日，其山场付还卖主管业。自卖之后，并无增尽取赎生端等情。今欲有凭，立卖契一纸为照。

乾隆三十五年十一月　日。立卖契：林英光、英济。中人：兄英夏。代字：侄启琳。押(进益)

在这一契约中，谢克殷只是买下杉木，其山场产权依然归林氏所有。由于谢克殷长期在外地经商，对市场行情较为了解，购买现成的杉木林自然有利可图。

嘉庆至道光年间，有不少谢氏族人租山种树，家族内外形成了相当复杂的产权关系。在谢氏文书中，现存一组有关庆仔仑山场的契约文书，涉及其山林产权的频繁转移过程。为了集中探讨这一时期谢氏家族的山林经营方式，下面试对有关契约略作分析。嘉庆二十四()年，南山柯氏族人与珠峰谢钦来兄弟发生山林产权纠纷，经调解后立“换安批字”如下：

立换安批字柯为美、为东等，承祖遗下有税山，坐址南山，土名庆仔仑，上至隔丘岭仔楂畬边柯岩塻平界、下至溪、左至粪箕塆右边仑开沟界、右至扶枫仑直上为界，四至明白。于前嘉庆三年间，兄为宝等安与珠峰谢钦来、胞兄钦高开掘架厂、种插桐杉楂竹等物。安字内誊载杉木，承主应七分，安主应三分均分。其山租递年交纳明白，其杉木付承主砍伐。又载古业杉木，付还山主。缘因安承誊载不明，以致两相角口，控告县主，批巡讯详。经巡质讯三堂，两造各执一词，未经结断。物卷详送县主，批准亲讯，两造停催，未曾断结。兹蒙亲友进前相劝，息讼谕劝，钦来兄弟备出木价银七十两正，付柯众收。其银即日收讫，其旧安字内既载三分杉并古业杉木及楂竹等物，一并统付谢掌，培留成材，变卖批砍，任从其便，安主不敢异言霸占等情。其山租递年约纳三百二十文，至六月中旬交纳明白，不得少欠。如是少欠，付还山主另召别耕。如无欠租，依旧耕种。向后杉木砍尽之日，其山底并楂林等物付还山主管回，承主不得借批再耕，亦不得转批他人。其旧安批字粘呈在案，向后领回取出不堪行用。其山内吉地壹穴，于前安与承主埋葬弟柩，依凭旧批祭掌。更有吉地，听凭山主安批，承主不得霸占。两家愿息，各无反悔。今恐无凭，依公换立安批字一纸，付执为照。

立安承两纸，各执一纸为照。

嘉庆二十四年四月　日。立换安批字：柯为美、弟为东。同安：侄枢兴、勇兴。地保：郑仲盛、林居万、曾尧有。公见：张嘉维、许举华、宗侄尔庚。代字：林英超。押(进益)

这一契约显示，庆仔仑山场原为南山柯氏“税山”，于嘉庆三年批租给谢钦来兄弟开发经营，约定每年缴纳山租文，其所种杉木由山主抽成30%，山内原有“古业杉木”仍归山主所有。后来双方发生诉讼，经亲友调解，谢钦来兄弟补偿山主70两银子，而山上的树木全部归谢氏所有；谢氏必须每年按时缴纳山租，在树木砍伐之后必须把山场交还山主。为此，南山柯氏在地保等人的见证下，重新立下“换安批字”，以确认各自权益。在这里，谢钦来兄弟实际上是以70两银子的代价，提前买断了柯氏山主在庆仔仑山上所拥有的林木，这是一笔相当大的投资。到了嘉庆二十五()年，谢钦来兄弟因资金不足，又将山上的部分杉木转让给他人。其契约如下：

立批字人珠坑谢钦来同弟钦厚，将手置有杉木一所，坐址本都□冲井地方，土名庆仔仑，今因无钱应用，托中〔就〕此山内抽去大杉木四百一十五根，送批盖洋郑文举处。三面言议，批出价番二百四十一元正。其番即日交讫，其杉木即付买主前去砍伐，往省变卖，任从其便。其杉木并无重张典当他人及交加不明等情；如有此等，系是卖主出头支理，不涉买主之事。既议株数，不许多砍。如有多砍，照价补偿。其批字言约本年内交还??主收回，如是未交，向后取出不堪行用。今欲有凭，立批字一纸为照。

嘉庆二十五年六月　日。立批字：谢钦来，同弟钦厚。在见：柯尔受。同见：凌清捷。中人：萧国大。代字：弟钦为。押(大发财)

在这一契约中，谢钦来兄弟将庆仔仑山上的株杉木“批”与盖洋郑文举，由他“前去砍伐，往省变卖”。谢氏兄弟自称为“??主”，即杉林之主，而不是山主，其产权意识还是很明确的。过了两年，谢钦来兄弟的经济状况似乎仍未改善，又将山上的一部分杉苗转让给谢钦察。其契约如下：

立卖杉苗契人本房兄钦来同弟钦厚，前年在南山下柯承来山场一号，坐址南山，地方土名庆仔仑，左至粪箕塆右边仑仔沟界、右至安答垄田为界、上至下垄尾隔丘仔为界、下至大溪为界，四至分明。界内手置有杉苗一全号，今因少银应用，自情愿即将手置杉苗托中送卖房弟钦察处出头承买。三面言议，杉苗价银番元四百元正。其价番即日交讫，其杉苗即付买主自去铲?培养成材，任从其便，砍伐出批，卖主不敢异说生端等情。递年界内应纳原租钱三百二十文正，系是买主自行支理，不负卖主之事。其杉苗并无重张典挂他人财物；如有不明，卖主出头支当，不涉买主之事。今欲有凭，立卖杉苗契一纸为照者。

道光二年十二月吉　日。立卖杉苗契：兄钦来，同弟钦厚，同侄承钟。在见：叔昌璜。代字中：张嘉维。押(留养生财)

在这一契约中，谢钦来兄弟以元番银的价格，转让了庆仔仑山场的大部分杉林，其山租也全部由买主谢钦察交纳。与此同时，谢钦来兄弟还以番银50元的价格，将附近另一片杉苗的有关权益卖给了谢钦察。其契约如下：

立卖杉苗契本房兄钦来同弟钦厚，于前年在南山下柯处承出山场一号，坐址南山地方，土名庆仔仑，左至下垄尾隔丘仔埔坑沟界、右至粪箕塆右边仑仔沟为界、上至岐面隔丘仔界、下至大溪，四至分明。界内手置杉苗一全号，原与柯家言约三七均分，柯家三分，承主七分。今因少银应用，自情愿即将七分杉苗托中送卖房弟钦察处出头承买，言议杉苗价番五十元正。其价银即日交讫，其杉苗永付买主自去铲?，培养成材，出批砍伐，任从其便，卖主不敢异说生端等情。原议三七均分，并无纳租。其出卖分内杉苗并无交加；如有辞色，卖主支当，不涉买主之事。今欲有凭，立卖杉苗契一纸为照者。

道光二年十二月　日。立卖杉苗契：兄钦来。同卖：弟钦厚，同侄承钟。在见：叔昌璜。代字中：张嘉维。押(培养得利)

这一片杉苗也在庆仔仑山场，属于南山柯氏，租给谢钦来兄弟培植杉苗，待杉木长成后与山主三七分成。在此次交易中，谢钦来兄弟把自己应得的70%权益转让给谢钦察，使之与山主确立租佃（分成）关系。值得注意的是，在上述两次交易中，谢钦来兄弟都只出卖山场上的杉苗，而保留了山中其他植物的经营权与收益权。又如：

立合据字兄钦来，今出卖有杉苗两号，坐址南山，地方土名庆仔仑处。杉林内来置楂林、桐、棕、茶，言议任兄铲?，收成管业，递年应纳山租钱四十文正，至冬付弟收，统纳柯收。兄所卖杉苗，照契永付弟管业，兄不敢借近擅砍私挖等情。此杉林内所有子粒谷□，铲?物业，并付察自刬管回。俟至杉木砍尽之日，其山底并安批三纸及卖杉苗契二纸付还兄收回，不得执留。今欲有凭，立合据字一件两纸，各执为照者。

道光二年十二月　日。立合据字：兄钦来，同弟钦厚。在见：弟钦为。代字：张嘉维。押

这一字据与上述二契都是立于道光二年十二月，应该是同一时间成交的，可以说是一揽子交易。从中可以看出，庆仔仑山场有杉、楂、竹、桐、棕、茶等多种林木，还可以种植番薯、谷物等粮食作物，但谢钦察只收购山上的杉木，其余都留给谢钦来兄弟经营。有趣的是，在此次交易之后，钦来兄弟每年要向钦察缴纳40文山租，由他转交给柯氏山主，似乎他们是合租关系。

上述契约涉及的山林产权关系，首先是柯氏山主与谢钦来兄弟的租佃关系，其次是谢钦来兄弟陆续把杉木转让给郑文举、谢钦察等人，最后是谢钦察、钦来等共同租山经营、与柯氏山主形成租佃关系。值得注意的是，谢钦来兄弟为珠峰谢氏山兜祠派下的祥我房族人，与谢钦来为五服之外的族兄弟。他们在同一山场培植不同的林木，其实也可以视为家族内部的分工协作关系。

南山柯氏是当地的土著大族，自明代以来长期担任里长、保长，拥有当地许多山场的产权。不过，到了清代后期，南山柯氏已经逐渐衰落，其山场产权陆续转入他人之手。如：

立典字人本都南山下厝柯志兴，即将祖遗下有山场一片，坐址庆仔仑，地方土名粪箕塆一派，于前安于珠峰谢钦高兄弟前去开掘耕种插杉，原约三七均分，承主七分，安主三分，系是天地人三房居众。今见钦高兄弟即将七分已卖与谢钦察、凌清捷兄处为业，今因乏用，自愿典与谢钦察、凌清捷兄同出，典出伏八元钱正，其钱随字交讫。言约十二月末备钱送还交清，不敢少欠。如是少欠，即将三分内杉苗任从其便，典主不敢霸占生端支折之理。两家甘允，各无反悔，恐口无凭，立典字一纸为照。

道光庚寅年三月　日。立典字：柯志兴。在见：叔为美。代字中：礼隆。押(付执)

这一契约中的庆仔仑山场，为南山柯氏三房所共有，原来批租给谢钦高兄弟种植杉木，约定主佃三七分成。此后，钦高兄弟将自己应得的70%权益卖给了谢钦察和凌清捷，而柯氏族人为了借款，也将自己应得的30%权益典给钦察和清捷。契约中注明，到岁末如果柯氏未能还请借款，就完全放弃其有关产权。后来这一典契一直由谢氏保存，并未交还柯氏族人，可见最终是由典转变为卖了。还应当指出，在嘉庆二十五年谢钦来所立批字中，凌清捷已经作为“在见”出现，可见他也是当时当地的山场经营者。此次他与谢钦察共同购置庆仔仑一带的杉木，双方应该存在合伙经营关系。珠峰谢氏族人在山林经营中如何处理与族外人的合作关系，是有待继续探讨的问题。

现存谢氏山林文书大多为族人之间的产权交易，反映了家族成员之间的贫富分化。珠峰谢氏家族中的贫困族人，通常是因借贷而失去山林产权，此后逐渐成为租山的佃户。例如，嘉庆十九()年与道光十()年，谢昌英兄弟先后立下“典契”与“断契”，将荒山一所转让给谢钦察。这两件契约的书写形式较为特殊，“断契”直接书于“典契”之后，兹抄录如下：

立典契叔昌英，今因少钱应用，将有荒山番土名坐址下墩仔坑尾岐一所，上至岐、下至田、左至察己番、右至世盛番，四至分明，今托中典与侄钦察处。三面言议，时值价银钱六百文正。其钱即日交讫，其荒山任付钱主管业。山内或有数株杉苗，并付划掌开荒，栽置杉苗物业，等树长大成材批砍，任从其便，典主不敢言说生端等情。并无来历交加不明等情；如有此等，典主出头支当，不及买主之事。今欲有凭，立典契一纸为照。

嘉庆十九年七月　日。立典契：昌英。同典：弟昌雄。代字中：侄钦谕。押(进益)

立断契叔昌泮，今因于前昌英手出卖荒山，土名坐址下墩仔，其至界俱原契内。今见价已足讫，再向业主侄钦察断出价钱三百文正。其钱即日收讫，其荒山付侄永远管业，叔兄弟不敢霸占生端言说等情，亦不敢别生枝节之理。两家甘允，各无反悔。今欲有凭，立断根契一纸永远为照。

道光庚寅十年十二月　日。立断根契：叔昌泮。同断：弟昌英。代字：黄良瑜。押(永远)

从上述二契可以看出，谢昌英兄弟于嘉庆十九年典出荒山之后，一直无力赎回，到道光十年由谢昌泮加价卖断。一般而言，山林出典必须转让经营权，受典者可能随之开荒种树，在树木砍伐之前出典者很难赎回，只能谋求加价卖断。

谢氏家族中的山主，大多无力自己经营山场，只能通过批租的形式，与其他族人共同开发经营。如道光四年谢钦谕所立“承字”：

立承字兄钦谕，今因少山刬管，就在弟钦察处承出有竹林，坐址北坂坑里钦皞下一号；又承竹林土名开后长垄孙大保下一号。承来出入刬管掘笋，递年不拘丰损，约纳笋租钱一千一百文正，俟至三月备钱缴纳明白，不敢少欠分文。如是少欠，其竹林付还番主管回，承主不敢异言霸占。自承之后，其番小心刬管，不敢抛荒。其杉木长大，山主批砍，承主不敢私□□□。其松树杂木，承主砍为火薪，山主不得言说等情。今欲有凭，立承字为照。

道光四年七月　日。立承字：钦谕。在见：弟钦徎。押(丰熟)

此契中的佃户谢钦谕属东园厝房，山主谢钦察属山兜祠房，二者合作经营的山场有多同树木，其中最有价值的是杉木与竹林。双方约定，租山者可以挖笋，每年必须交“笋租钱”0文，而杉木仍归属山主，待长大后另行“批砍”。在这一经营模式中，山主的主要目的可能不是收租，而是保护杉木，避免山场抛荒。

总之，谢克殷家族的生财之道，主要是从事米粮贸易和经营山林经济。由于经营山林需要长期投资，普通人家往往难以为继，以致山林产权频繁转移。在珠峰谢氏的山林经济中，谢克殷家族占据了主导地位，而普通族人通过承租山场与之合作经营，共同开发多元化的山林经济。

六、谢氏族人的分工与协作

从乾隆初期开始，谢克殷家族广泛涉足土地、山林、米粮贸易、地方政治等不同领域，在珠峰周边地区、永泰县城和省城福州有多种产业。因此，只有通过家族成员之间的分工协作、各司其职，才能实现多种经营，发挥家族经济的综合优势。

谢克殷有五子，长子昌龙在永福县城经营米店，三子昌涵随他去福州，次子昌三、四子昌严在家经营田产和山林，五子昌羽以读书为主。乾隆四十()年左右，谢克殷回到珠峰，在五坪岐建造了大厝。此后诸子分家析产，派分恭、宽、信、敏、惠五房(图6)。分家之后，大部分家族成员住在珠峰，信房子孙仍在福州管理官科，恭房子孙继续管理永泰县城的产业；同时家族仍有各种公共产业，家族成员之间长期维持分工协作关系。乾隆四十四()年，谢钦峻为了接管永泰县城的家族产业，立承契如下：

立承字孙钦峻，前祖在县置有店屋、田租，俱是伯昌龙掌管收租，日食家风外，其租付还众收用。今伯长兄钦临身故，嫂张氏孀守，独居不便，又兼业广事繁，伯回照顾本家，县事不获统理。承祖命，家眷搬县，与嫂帮居，其屋店、田产之租俱付峻收用。言约嫂每月米四斗五升，又钱一千五百文，交付日用养膳，不敢少欠。其中或增价，或纳粮，或接应官役，或控田控租，县中社事，亲友人情，俱是峻支理。或五房兄弟有事下县，自当款待饮食。以上诸事料理妥当，其租付收，兄弟不得言说。若更不足，不敢向兄弟增谷。若县不居之日，其业依旧五房在众。又其业不得私卖私当等情；如有此等，将本家之业罚补。其县有事要用大伯，其答钱往来峻理；若大伯自己有事，往来答钱大伯自理。今欲有凭，立承字为照。

乾隆四十四年九月　日。立承字：孙钦峻。在见：叔公克春。押

恭房昌龙掌管永福县城的店屋、田租等产业，因长子钦临亡故，必须回珠峰料理家务，将县城产业移交给信房的钦峻接管。文书约定，钦峻接管县城产业之后，必须负责办理谢家在县城的各种公共事务，还要承担寡嫂张氏的生活费用、大伯昌龙到县城办事的应酬费用，以及五房兄弟到县城的接待费用。此外，县城产业属于谢氏家族的公共产业，钦峻只能作为家族代表经营这些产业，而没有处分权。

在谢克殷派下五房中，恭房、宽房人丁不旺，逐渐衰败；留守省城的信房也不善持家，日益没落，最后连祖传的“三县官科”都典卖了。出人意料的是，留居本乡经营田产和山林的敏房昌严子孙，在嘉庆年间日益兴盛，最终形成以钦察寨为中心的新格局。昌严在世时，曾在尤溪县注册“谢奎光户”，为当地二图一甲的甲首户。这说明，他试图在尤溪县置产收租，扩大土地经营。该甲首户后由其次子钦察继承。钦察派下分为仁、义两房，仁房掌管尤溪上洋一带的土地，义房大多外出经商。到晚清时仁房又分为宫、商、角、徵、羽五房(图6)，从光绪十()年开始轮流催征赋税。

谢钦察出生于乾隆五十()年，为昌严次子，克殷之孙。据传昌严不擅长经营，钦察在十几岁时就开始负责家族产业。《山兜祠谱志》记述：

刚满十五岁那年除夕，他蹲在昌严公身边，看着父亲结算本年收付，是〔盈〕余或是亏空，将要算完时，他就先说：“今年还没有什么进益。”……公那时向他父亲建议说：“明年给我当家，保证进益。”……如是年年由他掌管，进益很多。至二十五岁，公兄弟才分居。此后更克勤克俭，积累财粟，买卖田庄。至三十五岁左右，就已达到年收租谷上千担。

谢钦察的理财能力，集中表现为买田收租和经营山林。在当时粮价持续上涨的市场环境中，为了控制粮食资源，他在出租土地时采用了分成租的地租形态。如道光六()年谢世荣所立“承字”：

立承字侄世荣，今因少田耕种，就在叔钦察承出苗田，土名坐址秋湖一号，又及山边墙一号……通共上二十四号，承来耕种。递年分收到割，不敢私割。如是私割，依原租称等，不敢少欠。如是少欠，其田复还田主，另召安他人别耕，承主不敢阻占等情。今欲有凭，立承字一纸为照。

道光六年二月　日。立承字：侄世荣。代字：钦定。押(进益)

这一租佃契约的关键在于“递年分收到割，不敢私割”。这就是说，谢世荣租种这些土地后，每年收成时必须请谢钦察到场，当面分成。一般而言，分成租是比较原始的地租形态，不利于调动佃户的生产积极性。在清代普遍实行定额租的历史环境中，谢钦察竟然采用分成租，似乎是倒行逆施。不过，在实行分成租之后，田主较为