陕西的历史名县扶风县，文化积淀深厚且广布隽山秀水，吸引着各地的杰出人才，到此传道修练。马钰（世称马丹阳）祖师就是其中之一，他和宝鸡本土人士极为融洽地一起修真传道，开创全真道教遇仙派，创造“马丹阳十二神针”。元世祖至元六年（年），被封为“丹阳抱一无为真人”。著有《金玉集》《渐悟集》《精微集》及《分梨十化》《三宝》《语录》等集，传承老子文化硕果累累，在中国中道教历史的长河中，闪炼着夺目的光芒。

相传，马钰是东汉伏波大将军马援的后裔。马援是东汉著名的军事家，陕西宝鸡扶风人。这位以“马革裹尸”而闻名于世的“光武中兴”名将，于东汉之初，决策陇蜀，西平诸羌，南征交趾，北遏乌桓，最后死于平定五溪蛮的前线。马援一生戎马倥偬，功勋卓著，为东汉王朝的建立与巩固立下了汗马功劳,因功累官伏波将军，封新息侯。在五代十国时期，马钰家族为了躲避战乱，举家迁往山东牟平，并发展成为当地的大户。马钰出生于北宋末年,童年时期，受到良好教育。他好学上进，擅长写诗。然而，马钰所面对的世界，正是矛盾尖锐、激烈而复杂的南宋时期。北宋末年的农民起义，南宋初年的金兵南侵，山东一带几乎战乱不断。而且，在马钰少年时期，中北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。即使如此，马钰仍然没有辜负家族的厚望，在他成年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被称为“马半州”。因为这片土地不再属于自己的国家，马钰喜欢玩乐，对玄妙的东西很感兴趣。马钰，虽然拥有一些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起一丝落寞寂寥之感。

公元年，45岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切，源自于一个道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。马钰收留了前来传教的王喆，却只是因为他一向乐施好善，只是对道教有一些好感，并没有要加入道教的意思。为了表示对王喆的敬重，马钰在自己家为王喆修了房屋供王喆修道，王喆自题为“全真堂”，取“存神养浩全真性”之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。王喆看中了马钰在当地的影响，于是想尽办法要劝说马钰跟随他一起修行。事情发生了转机。公元年正月，马钰开始正式跟随王喆学道。

王重阳将全真道秘诀传与马钰，托为全真道传道事业的直接继承人。在临终前让马钰坚定传教信念，光大道教。马钰传教非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦，但是，由于马钰儒雅大度、学识丰富，可以将教义用浅显易懂的语言讲出，因此结交了众多长安城中的名流，和当地的乡绅官吏、文人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行，一时成为长安城的名人，全真教也因此在长安形成了深远的影响。在长安建立了全真道教的基础之后，马钰来到终南山为师父守孝。三年的守孝，也让马钰有时间重新思考全真的教义，也更坚定了他传教的信心。守孝期满之后，一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教，只有马钰留在陕西。马钰在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，并手书匾额“祖庭心死”，表示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。经过在陕西各县多年的奔走传道，全真道教不仅在陕西影响深远，并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜师。陕西也因此成为全真教的基地，终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全真教基础的山东，两地遥相呼应，使全真教在金国统治的北方一时成为名教。在全真教中，王重阳创其始，至丘处机而达鼎盛。而在其中起着极其重要的承上启下作用的就是马钰。

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